《名校与械斗》

回乡碰到我的可爱发小。和我一样，他对名校有超越常人的推崇情结。应另1对铁磁的发小夫妇邀请，大家聚在一起喝酒。夫妇俩之儿聪慧，擅计算机，明年将迎高考。关切儿子未来的父母，便不断咨询我们2位教授有关大学和专业的问题。可爱发小心仪他的母校浙大，此外也为复旦和上海交大背书。我当然捍卫我无比低调的母校北航。酒喝了不少，虽然彼此知根知底，向来情同手足。然而话语各为其校，观点冲突不断，逐渐变得刺耳，成为胜负赌气之争。居然，到最后，我平生第1次在酒桌上摔杯子了。“咣当”，碎了一个。不解气，又碎了一个，方收手。

我一向自诩为文明人，然而在母校尊崇方面绝对自私而狭隘。我们平日与人相处，互相谦让，场面上冠冕堂皇。一旦说起母校的时候，大家赫然都变为“认校不认理”的绝对代表。只有傻逼才不挺自己的母校。

席间也聊起家乡瑞安端午的习俗：划龙舟。童年时极其热闹、村村社社都参与的龙舟竞渡，如今被地方政府视为洪水猛兽，一禁了之。为何？因为每年只要划龙舟，一定发生大规模械斗，必出人命。在乱世，自然村和自然村之间的秩序，除了王法，还靠武力来维持。然而到了所谓的文明时代，既然法律禁止武斗，那么龙舟赛就是表现每个村壮丁实力的舞台。龙舟赛的混战极其惨烈。我们身边这些平时互相熟稔、有说有笑的邻村邻居、同学甚至哥们，为了龙舟赛的竞技成绩进行的群殴无所不用其极，甚至集体携带硫酸往对船的人身上泼，欲置对方于死地。如此残酷的背后，是因为战斗力和能力的排名在自然村和社区里传播极快。胜利者洋洋得意，而失败者注定在地方上抬不起头。所以荣誉的捍卫，在所谓的和平年代，最容易挑起争端和械斗。我顶我的村落，我顶我的家乡，我顶我的母校，我顶我的球队。这是底线。底线被践踏，一言不合，大打出手。君子瞬间变为流氓，完全可能。

酒醒之后的我，意识到了失态。于是赶忙和发小喝茶，二人互相致歉，海阔天空握手言欢。我在想，平素讲理、道貌岸然、看上去大局观冷静的小小个体如我，尚且在此种场合摒不住摔杯子。那么大到城市、国家，若底线被触及，憋坏了的身躯一定会爆发出巨大的能量。就如牛逼而挑衅的美国人把航母开到我们的家门外，耀武扬威，并且喋喋不休喊：“随时做好对华开战准备”。当忍耐超过极限时，难道我们还要怀抱接受国际仲裁、支持世界大一统的和平情怀？当然要和美国人撒开蹄子干一场。卧榻之侧，岂容他人鼾睡！

这个世界，有悲悯天性的人，也有血气方刚的主。没有谁天生注定要听谁指挥。我们所谓的规矩，不过是尽量抬高打架和打仗的门槛罢了。同样我们所谓的修为，则是自身的底线没被伤害时表现出来的一贯行为。

世界上有各种各样的比较和排名，遂引发无尽恭维和谄媚，奚落和愤懑。大到宗教、国家，小到城市、学校。冲突只要不可避免，文斗和武斗就层出不穷。打架和打仗其实不用刻意渲染悲情，打完架后的秩序修复和重构更显重要。

冷酷和温情从来都是相对的。著名心理学家菲利普·津巴多（Philip George Zimbardo）在《路西法效应》（The Lucifer Effect）一书中说，再温情脉脉、彬彬有礼的人，当突然被安排在群情激愤的冲突之中，加上群体之间的互相影响，邪恶的内心必定被激发，离野蛮和撒旦只有一步之遥。真正的英雄行为，是人处于邪恶的情境还能保持清醒和抵抗力。可惜，英雄在人群中太过飘渺。

一个人的身上可以有很多标签，但之中有几样如烙印般伴随一生：宗教、国家、家乡、家族、母校。这些标签一旦打上，永远撕不下来。更重要的是，外人和外族不要去试图去贬低、挑战和改变这些标签，因为这才是酿成械斗、流血、冲突、战争的本源。

都说遵从内心为真性情。然而，Sometimes following your heart means losing your mind（走心容易无脑）。名校有名校的庙堂，龙舟有龙舟的江湖。冲突的根源不是规则，而是人性。我们无法彻底消除械斗和冲突。要降低风险，唯一能做的，就是让参与各方恪守自身的底线，同时尊重对方的尊严。说穿了，欲相安无事，彼此都应避免触碰对他人而言可能会动用全部力量去捍卫的标签。