初天麟 ：罗盘二十四山阴阳
现代罗盘种类繁多，阴阳难辨。新瓶欲装旧酒，便将以下两樽“曲酒”勾兑一下，以作滥竽充数。
罗盘上二十四山阴阳
我曾建议一搞建筑装修的朋友学点风水，这样既利人也利己。他见我习玄空，也想学玄空，并要我帮他找个罗盘。有朋友从香港给我带了个台湾产的三元盘，我便将原来使用的香港产的综合盘送给他，但他总觉得综合盘很难辨别二十四山的阴阳。我想初习玄空者如果使用综合盘，也许都可能有这种感觉。
学玄空者有三元盘的确比较方便，因为三元盘就是专门为玄空风水术设计的。台湾产的罗盘，既有三合盘也有三元盘，当然也有综合盘，可以各取所需；香港则多有综合盘，当然也有三元盘和三合盘；国内则以综合盘为主。这与市场需求对罗盘制作者影响有关。初习玄空者因条件限制而需使用综合盘的，了解综合盘的特点将有利于提高使用罗盘的能力，当然熟能生巧。
先来看看三合盘与三元盘地盘二十四山阴阳的差异：
先天八卦卦位： 坤 震 离 兑 乾 巽 坎 艮
后天八卦方位： 坎 艮 震 巽 离 坤 兑 乾
三合盘阴阳： 阳阳阳 阴阴阳 阳阴阳 阳阴阴 阴阳阴 阴阳阳 阴阴阴 阳阳阴
地盘廿四山： 壬子癸 丑艮寅 甲卯乙 辰巽已 丙午丁 未坤申 庚酉辛 戍乾亥
三元盘阴阳： 阳阴阴 阴阳阳 阳阴阴 阴阳阳 阳阴阴 阴阳阳 阳阴阴 阴阳阳
三元盘二十四山阴阳是后天八卦阴阳。二十四山依八卦而立，并且分天元、地元、人元三元龙。
凡四正卦的地元（即壬丙甲庚），皆属阳；凡四隅卦的地元（即戍辰丑未），皆属阴。
凡四正卦的天元（即子午卯酉），皆属阴；凡四隅卦的天元（即乾巽艮坤），皆属阳。
凡四正卦的人元（即癸丁乙辛），皆属阴；凡四隅卦的人元（即亥巳寅申），皆属阳。
依地、天、人的次序，四正卦为“阳阴阴”，四隅卦为“阴阳阳”，于是便有“双阴”、“双阳”。在罗盘上还可以看到，从天元之山出发顺行，四正之天元起阴，则连续三山为阴：四隅之天元起阳，则连续三山为阳；相对三山也同阴同阳。举一反三，便于记忆。三元盘一般以红色字表示该山属阳，黑色字表示该山属阴。制作工艺较好的则以金底红字表示阳之山，金底黑字表示阴之山，故辨认容易得多。
三合盘也是十二阳山，十二阴山，但排列似乎难找规律。其实也有规律，不过复杂一些。三合盘的二十四山阴阳是根据纳甲，采用河图数理而确定。三合风水重视地支，所以与三合二十四山相配合的穿山七十二龙中的十二个空亡龙，都在四维八干上，没有地支的份儿，所以要先找地支十二山的阴阳规律。其实只要知道十二地支的阴阳，就知道该山的阴阳：支为阳则山为阳，支为阴则山为阴；子寅辰午申戍为阳支则此六山为阳，丑卯巳未酉亥为阴支则此六山为阴。四维之乾巽艮坤四山，以其属卦的先天卦位定阴阳：乾坤为先天之南北正位，故乾、坤两山为阳；艮巽为先天之隅位，故艮、巽两山为阴。八干也按“浑天纳甲法”先天卦位的正隅推断：乾纳壬甲而坤纳癸乙，乾坤两卦先天在南北之正，故甲乙、壬癸四山为阳；震纳庚，巽纳辛，艮纳丙，兑纳丁，震巽艮兑四卦先天在东北、西南、西北、东南四隅，故庚辛、丙丁四山属阴。三合盘最明显的标志就是：地盘坎卦壬子癸三山皆阳，而兑卦庚酉辛三山皆阴。三合盘也以红色字表示阳山，黑色字表示阴山。三合家在运用中，七十二龙也分阴阳，当然除去十二空亡龙，实际使用的只有六十龙，支山各有三龙，四维八干每山只用两龙（中间一龙为空亡龙）。七十二龙的阴阳依山辨别，阴山内为阴龙，阳山内为阳龙；有三十阴龙，也有三十阳龙。也有人以干支之阴阳为判断依据：阳干支者为阳龙，阴干支者为阴龙；阳龙与阴龙也各有三十。当然，用“浑天纳甲法”来判断七十二龙的阴阳，情况又不一样了。坎纳戊，离纳己，坎离为先天之西与东，故戊己为阳。这样，凡干为甲乙、戊己、壬癸者阳龙，干为丙丁、庚辛者为阴龙；则阳龙有三十六，而阴龙只有二十四。说跑题了，还得说一句：七十二龙按干支纳音定五行，各得十二，实际运用时，土龙归水龙，故形成有二十四水龙的情况。
分清三元盘与三合盘二十四山阴阳的区别，对于初涉玄空而手头使用的又是综合盘者，是有好处的。因为综合盘虽然综合两盘主要内容，但其地盘上标示二十四山阴阳，采用的是三合盘的标识方法。除此而外，还要注意其他与玄空无关但容易让人看走眼的圈层，比如天盘和人盘。天盘相对与地盘顺时针左旋7.5度（半个山位），即天盘子山中线为地盘子山与癸山的缝线，故称为天盘缝针；人盘则逆时针右旋7.5度（半个山位），即人盘的子山与癸山的缝线在地盘子山的中线上，故称为人盘中针。如果将天盘或人盘误为地盘正针，那么，整个玄空推断都不符合实际了。所以，在未十分熟练使用综合盘时，最好从里层向外层逐层寻找需要的圈层，或者找一些可以作为参照的圈层。如果将地盘正针、七十二龙和地盘正针一百二十分金（注意：复杂的综合盘还有天盘逢针一百二十分金和人盘中针一百二十分金），相互对照，则就可以避免看错盘。当然，如果是台湾或者香港产的综合盘，多数都在外圈有周天360度刻度，这样由外往里找也很方便。以每山中线为标准，支山度数的尾数必为0，四维八干山度数的尾数必为5；子山起0顺行，四正天元为0、90、180、270；四维天元为45、135、225、315；再从四正四维顺逆各15度找人元和地元。但小心有的周天度数是顺逆各标180度的。不管如何，有空多摆弄罗盘总有好处，不要把罗盘看得太神秘；当然也要保护好，罗盘毕竟是河图洛书、先后天八卦、阴阳五行、干支甲子、节气方位、天文历法等等的综合物，难怪有人把它作为护身符。
论证三元罗盘二十四山阴阳的两种说法
“三元地盘二十四山之阴阳取配乃天干取本义之阴阳，后天四隅取朋之阴阳，地支取其藏干之阴阳。”此论言简意赅，确是“记忆之道”。如无猜错，此乃是对《沈氏玄空学》相关论述的归纳、提高。
《沈氏玄空学》“论罗经”章节中，对三元罗盘二十四山阴阳的确定问题有详尽的论述，其基本依据是“河图为体，洛书为用”；亦引入命理学中天干地支阴阳理论。具体论断如下：
八干山之阴阳，依据先天五行宗朋关系推断：
“天以生壬水，地六癸成之，则壬为阳，癸为阴，故一六共宗而居北；
“地二生丁火，天七丙成之，则丙为阳，丁为阴，故二七同道而居南；
“天三生甲木，地八乙成之，则甲为阳，乙为阴，故三八为朋而居东；
“地四生辛金，天九庚成之，则庚为阳，辛为阴，故四九为友而居西；
“天五生戊土，地十己成之，则戊为阳，己为阴，故五十同途而居中。”
八干山之阴阳，似乎以天干的阴阳来分更简单：甲丙庚壬为阳则其山为阳，乙丁辛癸为阴则其山为阴；但沈氏却以上述方法来论断。
四隅卦山之阴阳，依据先天五行宗朋关系和相合关系论断：
后天卦乾与坎之先天五行“一六共宗”，一六合七为奇数为阳，故乾山属阳；
后天卦坤与兌之先天五行“二七同道”，二七合九为奇数为阳，故坤山属阳；
后天卦艮与震之先天五行“三八为朋”，三八合十一为奇数为阳，故艮山属阳；
后天卦巽与离之先天五行“四九为友”，四九合十三为奇数为阳，故巽山属阳。
十二支山不以地支本身的一阴一阳排列论阴阳，而以藏干阴阳多寡论阴阳：
子午卯酉四正山，子藏癸、午藏丁、卯藏乙、酉藏辛，藏干皆阴，故子午卯酉四山皆阴；
寅申巳亥四维山，寅藏甲丙戊、申藏庚壬戊、巳藏丙庚戊、亥藏壬甲戊，藏干皆阳，故寅申巳亥四山皆阳；
辰戍丑未四库山，辰藏戊乙癸、戍藏戊辛丁、丑藏己癸辛、未藏己丁乙，丑未藏干皆阴，辰戍藏干阴多阳寡而纳于阴，故辰戍丑未四山皆阴。
以上是《沈氏玄空学》对二十四山阴阳来源的说法。而以下的另一种说法更加简明扼要，来自《经义秘旨》之“定卦例”。现抄录于下：
“即以当元一星纳中，顺布八方，便知八方各属何卦。非用后天呆定离南坎北等义，亦非用先天乾南坤北等谓。夫先天之卦位，是以分阴阳，即河图之立体，此一彼二，此三彼四，亦即此阴彼阳耳。则后天是由河图逢五而变，以成洛书之立体，则阴阳亦由河图之对待是也。用之只可为方位不移之阴阳，以坎一遇五为阴，乾六遇五为阳；兑七遇五为阴，艮八遇五为阳；离九遇五为阴，巽四遇五为阳；震三遇五为阴，坤二遇五为阳。则壬近六为阳，丑近一为阴；戍近七为阴，庚近二而为阳；未近九而为阴，丙近四而为阳；辰近三而为阴，甲近八为阳。则癸丁乙辛从一九三七，皆属阴；亥巳寅申从六四八二，皆属阳。以定二十四山，阳以红字，阴以黑字。”（注：原文只有语气停顿标记，现代标点符号是贴者附加的）
此后一种说法只把八干四维十二支做为二十四山的识别符号，各山的阴阳完全按照玄空学先后天八卦的“先天为体，后天为用”的原则统一起来，似乎更有说服力；而前一种说法即沈氏说法，除八干山、四隅卦山的阴阳采用先后天八卦和先天五行宗朋关系理论外，十二支山的阴阳则引入命理学支中藏干的理论，在理论体系上并不统一。当然此乃见仁见智之看法