一、唐宋之变4（实学与理学）

英国著名学者、《中国科学技术史》著者李约瑟:

'我们经常查阅的最大的百科全书是《图书集成》。……这是一件无上珍贵的礼物。'

我们的类、丛书已是科学体系了

但是科考内容从宋代实学狭隘化为宋明理学

明清之际有所复兴却未入科考之列（直至废除科举）

“六艺”、百家都被边缘化了……

耶稣会接触的正是已经系统整理的类、丛书，并加以推广，有普及之功

重视纬度（农时），还是经度（航海）都是社会需求的推动

培根的《新工具》则是针对他们的“形式逻辑”弊病而发

西方人专注于此一“物化”部分，

且排比亚、非、美诸洲而有所发明……

漆侠《宋学的发展和演变》：

“宋学从创始到发展阶段，亦即从范仲淹到王安石，一再把经世济用的经学放在社会实践上，尊奉“内圣外王之道”，不是托诸空言。宋学之所以在南宋逐步衰落，蜕变为理学，也就在于与社会政治生活脱节，仅限于“道德性命”之类的空谈，仅限于著书立说（陆九渊则连著书也都反对）。……宋学之所以丰富多彩，之所以有强大生命力，就在于广泛吸收其他各家各派丰富自己，“援佛入儒”、“援道入儒”、“援法入儒”。在理学大发展的时候，形成了与理学对立的浙东事功派。他们共同继承北宋从范仲淹到王安石宋学主流中的重实际、讲实用、务实效的思想观点。”

邓之诚《中华二千年史》四、宋辽金元

社会（二）学术思想（1）理学

理学有表、里二端，以儒家为表，而以释、道为里。儒家自汉学琐碎、六朝空虚以后，孔孟之道，已若存若亡。自王通、韩愈论道论性，其义稍彰。宋儒继之，究心、修己、治平之道，起于人伦，终于万物，舍传注而言经，以疑古为翻案，此其表也。论其里，则混合禅宗及《参同契》之说，以言心言性，由致知格物而归本于太极、无极，标举主敬主静之说以为为学之方，冶儒、释、道为一炉，集中国、印度思想之大成。自宋迄清，理学之思想规律，深入上层社会，影响甚巨。

理学之立说，多偏重修养。自朱、陆好重事功，与朱熹同时友善之吕祖谦，讲理学而兼治史学，教人必以致用为事。其同受程门之陈亮、叶适，则颇诋理学而昌言事功。金履祥固传朱子之学者，而有海道图燕之建议，是南宋学之思想，一变北宋理学之面目，而趋于事功。盖因金、元之逼，士大夫皆志切恢复，有以使之然也。吕、陈、叶皆浙东人，故后人谓之浙学或永嘉学。

（南宋）唐仲友《帝王经世图谱》周必大序：

“去古逾远，众说日繁，才学未逮于前贤，宜其用力劳而见功微，此图谱所由作也。……凡天文、地志、礼乐、刑政、阴阳、度数、兵农、王霸，皆本之经典，兼采传注，类聚群分，旁通午贯。使事时相参，形声相配，或推消长之象，或列休咎之证，而于郊庙、学校、畿疆、井野，尤致详焉。各为说附其后。始终条理，如指诸掌，积百二十有二篇……夫水之东流，惟海是归；车之指南，其途不迷。今是书折衷于圣人，于适治之路，非其他类书比也……六经旨趣，百世轨范，皆聚于此。”

《四库全书总目》子部之《帝王经世图谱》条指：

“唐仲友……守台州，与朱子相忤，为朱子论罢，故宋史不为立传……此篇可征其学有根柢矣。

大要以周礼为纲，而诸经史传以类相附。于先圣大经大法咸纵横贯串，曲畅旁通，故以帝王经世为目。其所绘画山居部分，经纬详明，具有条理；其所辨订不甚主注疏旧说，而引据博赡亦非杜撰空谈。盖考证之学议论易而图谱难，图谱之学，阴阳奇偶推无形之理易，名物制度考有据之典难。自宋以来，儒者拘门户之私，罕相称引，沉埋蠹简垂数百年，一旦自发其光，仰邀宸翰，且特命剞劂以广其传。”

近世蒙文通在《中国史学史》之“经制学派唐仲友”条进一步指出：

“说斋于性道极盛之际，以经制实用之学为天下倡，明道散乎行器之间，徹上撤下，显微无间，其说究矣，其义不可加矣。说斋与晦菴最为冰炭，说斋道器之说，固义晦菴之说。然学而曰即洒扫应对，是精仪入神则是，曰修正即为治平，则非也。居于一身之间，而曰天下之大用尽于此，将与运水搬柴莫非妙用之说何以异？夏时殷辂之不知，惟就动静语默以言用，道明而天下之务或废。唐宋而后，民族之日即于弱，得谓于学术无关欤？于此益见仲友之不可及，以功利抑之，则过矣。”

黄宗羲在《移史馆书》中，就极力反对“道统”之说：

“夫十七史以来，止有《儒林》。以邹鲁之盛，司马迁但言《孔子世家》，《孔子弟子列传》，《孟子列传》而已，未有尝加以“道学”之名也。《儒林》亦为传经而设，以处夫不及为弟子者，尤之传孔子弟子也，历代因之，亦是此意。周程诸子道德虽盛，以视孔子则犹然在弟子之列，入之《儒林》，正为允当，今无故而出之为道学，在周程未必加重，而于大一统之义乖矣。”

邓之诚《中华二千年史》四、宋辽金元

社会（二）学术思想（2）史学

宋代史学，最为发皇，学者多精于史学，考证与记载同重，故撰作极富。官修前史而外，国史亦有成书。南宋以后，野史若《三朝北盟会编》《建炎以来系年要录》《齐东野语》《四朝闻见录》诸书，皆能记当代之事。会要一体，尤能贯串一朝掌故，其风播于元、明。三史体例流传，旧闻不至放失，即缘公私留心史事，秉笔者得有依据，非近代知古而不知今者可得仰望也。

至宋仁宗，以刘昫等所撰《唐书》多阙漏，命宋祁、欧阳修等重删撰之，世称《新唐书》。《新》《旧》两书，详略互见，要为不可偏废。元顺帝时，命托克托等修辽、宋、金三史，自至正三年三月开局，至至正五年十月告成。以如许卷帙，成之不及三年……实皆有旧本，非至托克托等始修也。《辽史》在辽时，已有耶律俨本，在金时，又有陈大任本，此《辽史》旧本也。金亡后，累朝《实录》在顺天张万户家，后据以修史，此《金史》旧本也。宋亡后，董文炳在临安，主留事，曰“国可灭，史不可灭”，遂以宋史馆诸记注，尽归于元都，贮国史缘，此《宋史》旧本也。

通史之中，以司马光之《资治通鉴》贯串古今，精博详审，为史家之创体，朱子《纲目》不足道也。袁枢因司马光《资治通鉴》，分类排纂，各详起讫，而有《纪事本末》之作。于史家二体之外，自为一体，迄今不可磨灭。元胡三省《通鉴音注》，亦称博洽，为《通鉴》功臣。政史名著，有马端临《文献通考》。其书虽录《通典》，而自具面目，缀辑宋事，尤足以补《宋史》之阙。

（北宋）《太平御览》　　它是一部综合性类书，门类繁多，征引赅博，在类书中堪称'空前'，被视为'类书之冠'。宋太宗命李昉等14人编辑，始于太平兴国二年(977)，成于八年(983)。初名《太平总类》，太宗按日阅览，改题此名。全书1000卷，分55部，这是根据《周易·辞》说的'凡天地之五十有五'，每部之下又分若干子目，共4558类。以引证广博见称。据书前“图书纲目”所载，引用图书1690种，连同杂书、诗、赋、铭、箴等，引书实用 2579种(据近人马念祖考订，见《水经注等八种古籍引用书目汇编》)。所引用的古书十之七、八已失传，是保存古代佚书最为丰富的类书之一。此书体例是每条引证都先写书名，次录原文，按时间先后排列。不加己见。所采多为经史百家之言，小说和杂书引得很少。正文作大字，注文作双行小字，附于本句之下，较其他类书更为明晰。

卷十五 ◎天部十五

卷三十五 ◎时序部二十

卷七十五 ◎地部四十

卷一百一十六 ◎皇王部四十一

卷一百三十四 ◎偏霸部十八

卷一百五十四 ◎皇亲部二十

卷一百七十二 ◎州郡部十八

卷一百九十七 ◎居处部二十五

卷二百二 ◎封建部五

卷二百六十九 ◎职官部六十七

卷三百五十九 ◎兵部九十

卷五百 ◎人事部一百四十一

卷五百一十 ◎逸民部十

卷五百二十一 ◎宗亲部十一

卷五百六十二 ◎礼仪部四十一

卷五百八十四 ◎乐部二十二

卷六百六 ◎文部二十二

卷六百一十九 ◎学部十三

卷六百三十四 ◎治道部十五

卷六百五十二 ◎刑法部十八

卷六百五十八 ◎释部六

卷六百七十九 ◎道部二十一

卷六百八十三 ◎仪式部四

卷六百八十四 ◎服章部

卷七百一十九 ◎服用部二十一

卷七百三十七 ◎方术部十八

卷七百四十三 ◎疾病部六

卷七百五十五 ◎工艺部十二

卷七百六十五 ◎器物部十

卷七百六十七 ◎杂物部二

卷七百七十一 ◎舟部四

卷七百七十六 ◎车部五

卷七百七十九 ◎奉使部三

卷七百八十四 ◎四夷部五·东夷五

卷七百九十一 ◎四夷部十二·南蛮七

卷七百九十八 ◎四夷部十九·西戎七

卷八百一 ◎四夷部二十二·北狄三

卷八百一十三 ◎珍宝部十二

卷八百二十 ◎布帛部七

卷八百三十六 ◎资产部十六

卷八百四十二 ◎百谷部六

卷八百六十七 ◎饮食部二十五

卷八百七十一 ◎火部四

卷八百七十三 ◎休征部二

卷八百八十 ◎咎徵部七

卷八百八十四 ◎神鬼部四

卷八百八十八 ◎妖异部四

卷九百一十三 ◎兽部二十五

卷九百二十八 ◎羽族部十五

卷九百四十三 ◎鳞介部十五

卷九百五十一 ◎虫豸部八

卷九百六十一 ◎木部十

卷九百六十三 ◎竹部二

卷九百七十五 ◎果部十二

卷九百八十 ◎菜茹部五

卷九百八十三 ◎香部三

卷九百九十三 ◎药部十

卷一千 ◎百卉部七

（南宋）《通志》

《四库全书著作提要》:'其平生之精力，全帙之著华，惟在二十略而已。一曰氏族、二曰六书、三曰七音、四曰天文、五曰地理、六曰都邑、七曰礼、八曰谥、九曰器服、十曰乐、十一曰职官、十二曰选举、十三曰刑法、十四曰食货、十五曰艺文、十六曰校雠、十七曰图谱、十八曰金石、十九曰灾祥、二十曰草木昆虫。

其氏族、六书、七音、都邑、草木昆虫、五略，为旧史之所无。'

附：

（清）《古今图书集成》

原名《古今图书汇编》，全书共10000卷，目录40卷，是清朝康熙时期由福建侯官人陈梦雷(1650-1741)所编辑的大型类书。相比于《古今图书集成》，成书于明朝的《永乐大典》也属于类书，但因毁于战乱，现存不足4%。该书编辑历时28年，共分6编32典，是现存规模最大、资料最丰富的类书。《古今图书集成》，采撷广博，内容非常丰富，上至天文、下至地理，中有人类、禽兽、昆虫，乃至文学、乐律等等，包罗万象。它集清朝以前图书之大成，是各学科研究人员治学、继续先人成果的宝库。由于成书在封建社会末期，克服以前编排上不科学的地方，有些被征引的古籍，现在佚失了，得以赖此类书保存了很多零篇章句。按字数统计，《古今图书集成》是此前类书《太平御览》的32倍，《册府元龟》的16倍。文献搜罗完备而编次井然，分类缜密而宏富壮观，在中国图书史上可谓浩瀚之作。内府铜活字版共印64部，印制精美，装潢考究，堪称中国古代印刷史上的巅峰之作。

清代私修类书有哪些？

漫阅科技

2020-01-02

清代私修类书也很多，如陈元龙《格致镜原》一百卷，分三十门，汇编有关身体、冠服、宫室及日用器具、五谷菜蔬、草木虫鱼等材料，博物溯源，类如宋代的《事物纪原》。魏崧《壹是纪始》二十二卷，补遗一卷，分二十二类，也属考证事物起源的类书。此外，还有《宋稗类钞》、《清稗类钞》等类书，多从小说、笔记、诗话中取资，汇集人物掌故的材料，有助于对某个朝代人物事迹、社会生活的研究。

明清两代类书，无论从数量到种类，从规模到体例，都远胜于前代，特别到了《古今图书集成》的出现，中国类书的编纂形式可以说到了炉火纯青的地步。清乾嘉以后，由于朴学之风日盛，学者考据喜用原书，而视类书为鄙陋，故类书的纂辑渐稀。清末以后，西方的近代科学在中国逐渐流传，随着知识体系的转换和近代百科全书编撰方法的传人，中国类书典籍的纂辑至此而告终结。