浅谈修道的小方法

道教的根本目的是得道成仙，长生久视，所以道教是一个重视生命的宗教，同时也就看重养生，与那些把寿命长短完全看做由上天决定的思想不同，道教坚信人的生死命运是可以自己掌握的，生命的主动权操纵在自己的手中，这就是“我命由我不由天”。它是道教对认生命历程的认识和把握，为了使这个使命得以实现，道教提倡贵己、贵生、修生和养生。《道德经》中无极状态，便是道教所说的大罗金仙这一境界，也就是内丹修炼家所说的纯阳之体这一境界。道教中的某些修道方法对十方信众来说要理解并掌握确实有一定的难度，本人根据一些道教前辈的亲身实践得到的经验而又适合善男信女修道的方法，能够去阴补阳，帮助广大信众修道有一定的现实意义，以（一）着正升阳；（二）动则生阳；（三）善能升阳；（四）喜能升阳写出如下，求教于道教弟子及十方信众！

一、着正升阳

《神仙列传》记载：“时有臣曹胡造衣，臣伯余造裳，臣于则造履，帝因之作冠冕，始代毛革之弊”。道教神像及高功和法师在斋醮仪式中所穿的服饰就是“服”道服源于中国古代的祭祀礼仪，又受到道教教义思想和服饰时代潮流的演变思想。根据道教服饰的制作方法和用途，大体上可以分为两大类：一类是法服，用于坛场醮仪；一类是常服，是道士日常穿戴的，常服则源于古人的日常服饰。道服为研究中国古代服饰的发展提供了珍贵的实物资料，这是因为在满清入关后，实行剃发易服的政策，道士却不需要改换服装，在这种独特的历史背景下，道服得以完整地继承保存了华夏民族的服饰体系（簪、冠、巾、衣、裳、履）。道教追求的“天人合一”观，用现代语言来说为“信息场”，即是人体本身能发出信息也能接受信息，道教认为主题与客体有着相同的本质，宇宙自然不过是人体的放大，而人体则是缩小了的宇宙自然，人本身也是一个小天体、小宇宙，有电有磁，因而就具有接收和发出信息的功能。“信息”就是符号，就是密码，修道者着装也是一种“信息”，着装也是一种重要的与神沟通的工具。道教的太极学说使我们认识到：宇宙是一个太极，太阳系是一个太极，地球是一个太极，一个国家是一个太极，一个单位是一个太极，同样一个人也是一个太极，即人体也是一个小宇宙，当一个命造在命局的阴阳五行在自身的运行（相生相克、刑冲化合）过程中与大自然的阴阳五行运行过程相一致时，命造就顺道，就会办事顺心，或升官发财或有其它吉事临门；当其相悖时，就会出现差错，轻则有凶祸，重则死亡，所以“信息场”是研究人与自然时空关系的一门学问，因而修道者的衣着穿戴应谨而慎之，不可马虎大意，以免对祖先神灵有不敬之嫌。道教弟子就不用提了，建议信众去道观烧香拜神或平时修道时，能够尽量穿着华夏民族自己的服饰，毕竟中国的宗教是以祭祀祖先神灵为开始的，这样对其提升阳气、修道都有一定的现实作用！

二、动则生阳

华佗创编的《五禽戏》曰：“动摇则谷气消，血脉流通，病不得生”，现代社会以脑力劳动为主，人们大多动摇的是精神，不是身体，动摇精神损耗的是我们的阳气，动摇身体则能升发阳气，任何人只要阳气旺盛就可以百病不侵，财运旺盛，修道即修己的意思可能是修道成功之时自己已是纯阳之体，所以才有这一说。修道之人应该积极有为，一方面调整心态，有所作为，人才能积极向上，阳气才能不断提升；另一方面，通过坚持锻炼坐、立、卧导引法、太极拳等也可以延年益寿，多数前辈理解的动则生阳则是修道者应多到道院烧香拜神，通过这一仪式能够使阳气迅速提升，众所周知，道观是一个城市中阳气最旺盛的地方也是一个城市正气最旺盛的地方，道观影响着一个城市的吉凶祸福，道观的香火旺盛则这个城市的正气强、阳气旺、城市文明程度高，那么老百姓生活就会比较幸福，道观香火的兴旺与否也是一个城市整体综合实力体现的有利事实之一。烧香拜神的主要功德有：焚香行道，福德衍庆，四生六道，有感必孚，三界十方，无求不应，济生济死，度人无量，大仁大孝，寿福增延，上奉高真，下报平安，消灾忏罪，请福延生，保命护身，心神安宁，元亨利贞，使我自然，功行圆满，大道证盟，获福无量！烧香拜神也是修道的一个主要过程，是动则生阳的主要内容，烧香与穿衣一样也是和神沟通的主要工具之一，应严格对待！

三、善能升阳

葛洪《抱朴子内篇》曰：“欲求长生者，必欲积善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆虫，乐人之吉，愍人之苦，赈人之急，救人之穷，手不伤生，口不劝祸，见人之得如己得，见人之失如己之失”，正是道教慈善思想的真实写照。道教深信人通过修炼，物质生命可以得到延续，精神生命也可以得到升华，最终修道成真。为此，道教历代高真在积极探索生命修炼的途径中，总结了丰富的修养学说和修炼方法，以“我命由我不由天”的精神动力，立志要“济生济死，度人度己，反映出道教乐生贵生和救治群生的人生态度，广行善举，利物济人，积德累功最终达到形神统一而修道成真。道教名著《太上感应篇》的宗旨最后总结为：“故吉人语善、事善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之”。语善、事善、行善最终的目标是积德累功，去阴补阳，修道有成。语善就是要求修道者说一些鼓励人、激励人、相对柔和的话，在这种肯定的阳性语言激励下，人的阳气会持续得到升发，身心都会得到平衡的发展，“良言一句暖三冬”，说的就是语善升阳的道理；视善就是要让眼睛经常去看美好的事物，风景秀丽的名山大川、千年古观等，是天地间的大美，修道的人要经常游览名山大川、千年古观，以此养目调心。亲近大自然的过程也是与天地神交换能量，生发阳气的过程。人们常说眼睛是心灵的窗口，眼睛所见之物反过来也会影响心灵，修道中凡事要多看阳光的、积极地、正面的、向上的一面。不用刻意追求，也能做到随处视善；行善就是《邱祖垂训文》中所说：“修宫建庙，印经造像，修桥铺路，戒杀放生，施茶舍药，推慈悲之心，绝坚贪之意，或周济贫苦，低下为心，尊师敬友，接待往来，爱老惜贫，以待功行圆满”，等之类的行为举动，日常行为中帮助他人的行为其实都是行善，行善也会升发阳气。《礼记.礼运篇》曰：“大道之行也，天下为公”，不管是语善、事善、行善，都是在讲做人做事要去掉不合道的私欲，三善也是能够延年却病，生发阳气的！

四、喜能升阳

只生欢喜不生愁的人，在古代就被成为神仙。喜是人生的一种大境界、大智慧，能保持一颗欢喜的心，对修道的贡献比吃什么灵丹妙药都可能还有效，喜则阳气升，喜在修道过程中还是很好做到的，多想一些高兴地事，看一些欢乐的娱乐节目，听自己喜欢的歌曲，读自己喜欢的书，激发自己正确的兴趣爱好等，都可以使阳气生发，其余喜能升阳就不在赘述了！

结束

命运是每一个人穷其一生都想去改变和把握的，从道教的角度来讲，命运赋予了每个修道者更加切实可把我的意义，阳气旺盛不仅不会受到病邪侵害，而且还能使人的精神平和愉悦，心想事成，所以升发阳气是改变命运最好的方法，也是修道成真的重要内容之一，所写的几种简单实用的升发阳气方法，乃是道教前辈所述，个人认为有一定的科学道理，至于效果如何，只能是实践出真理，愿后来的道教弟子及信众能够实践验证，希望对真心修道者能够有一点借鉴意义，帮助信众能够简单地理解下道就在生活的点点滴滴，修道并不是一个多么复杂的过程，只要按照道的原则去行道、修道，就有可能修道成真。所写所悟乃个人私自揣摩，不代表宗教立场，读书不多，悟所不及之处，切盼道家弟子及十方善男信女有以教我！

真正内心强大的人，一定有一颗平静的内心，有一颗温柔的心肠，有一颗智慧的头脑。一定经历过狂风暴雨，体验过高山低谷，也见识过人生百态。惟愿我们在人生的道路上，不论何种境遇都能充满智慧的刚强壮胆，成为内心强大的人。弱者普遍易怒如虎，而且容易暴怒。强者通常平静如水，并且相对平和。内心不平静的人，处处是风浪。再小的事，都会被无限放大。一个内心不强大的人，心中永远缺乏安全感。不够强大，意味着很容易受到外界的影响，通常表现为

：要么特别在意别人的看法，要么活在他人的眼目口舌之中。从而失去独立的判断能力，变得摇摆不定和坐立不安。要想成为一个内心强大的人，需要具备至少以下品质特征：高度自律和自黑为什么不说自信呢？不自信的人，普遍内心比较脆弱。一个自信的人，对自己充满信心，做事往往带着积极向上的力量，并时刻充满激情。所有的盲目自信，和空腹自信，都是自以为是。心中要有真才实学，哪怕在不断的试错，但终究能到达攀登高峰的那一天。人的自信到底从何而来？以及如何培养自己的自信？高度的自信，从高度的自律而来。自律又是什么？自律就是自己管理自己，自己约束自己。这是一个很重要的能力。先学会克制自己，用严格的日程表来控制生活，才能在这种自律中不断磨练出自信。除了自律以外，自黑的能力也相当重要。世界之大，什么鸟都有。等你哪一天稍微做出点成绩，很多认识或不认识的人便在背后，唧唧歪歪的议论是非。从最开始的吐槽，到断章取义的论断甚至无趣的黑你。经历绝望的意思，就是已经走过这段岁月。也许你还未曾绝望过，并不意味着你不坚强，但一定没有经历过绝望的人坚强。未绝望过的人生是不完美的人生。绝望可能是情感、事业抑或无法面对的

孤独等等。“必须” 是一个前缀词，一个重要的状态。“必须”并非主动选择，而是做好充分的心理准备。当绝望来临时，坦然无惧的接受它，即使当下极其痛苦，甚至失去了自我。在绝望中寻找希望，才是值得体验的一种人生。强大的人不是征服什么，而是能承受什么。一些事情，只有经历过了，才能明白其中的道理，和懂得人生的真谛。绝望并不可怕，可怕的是失去勇气和激情。经历绝望，但不要被绝望吞噬。相反你要胜过它，如同战胜黑暗，迎接光明一样。自黑就是自己嘲笑自己，自己黑色幽默自己。自黑是一种沟通方式，也是一种境界，更是一种另类的修养。你必须看透那些无聊恶俗的人，要比他们还会擅长黑自己，待他们自知无趣后，便会羞愧的退场而去。需要一个信仰人生实在太有限，不论你信仰什么，总归要有一个信仰，否则和动物无任何区别。在这个时代，几乎人人都有信仰，只是各自的信仰不同而已。有人信仰权力，有人信仰金钱，有人信仰自我，有人信仰爱情，有人信仰幸福，有人信仰美食，有人信仰党派，有人信仰制度，有人信仰无神，有人信仰有神，有人信仰多神，有人笃信基督...;不管什么样的

信仰，都令人值得尊重，但是任何信仰都需要深入了解并相信，才能称之为“信仰”。智慧和真理，有着天与地的距离。学会渴慕真理胜过追求智慧。真理能使人更有智慧的来看待世间万物，宽容的态度面对错综复杂

的人际关系，无比坚定的信念奔走人生之路，从容淡定的直面人性的黑暗和世间的悲剧。做一个内心强大的人第一：不要让自己生病。无节制的生活，有时会觉得浪漫，有诗意，可爱，然而对今天环境不适宜。没有一个人能比你自己还会爱你的生命些。没有什么东西比今天失去健康更不幸些。只有它同你最亲近，好好注意它，爱护它。第二：使自己愉快。只有愉快里面才有青春，才有活力，才觉得生命饱满，才觉得能担受

一切磨难，才有前途，才有享受。这种愉快不是生活的满足，而是生活的战斗和进取。所以必须每天都做点有意义的工作，都必须读点书，都能有东西给别人，游惰只使人感到生命的空白，疲软，枯萎。第三：用脑子。最好养好成一种习惯。改正不作思索，随波逐流的毛病。每说一句话，每做一件事，最好想想这话是否正确？这事是否处理的得当，不违背自己作人的原则，是否自己可以负责。只有这样才不会有后悔。这就是叫通过理性，这，才不会上当，被一切甜蜜所蒙蔽，

被小利所诱，才不会浪费热情，浪费生命，而免除烦恼。第四：下吃苦的决心，坚持到底。生为现代的有觉悟的女人，就要有认定牺牲一切蔷薇色的温柔的梦幻。幸福是暴风雨中的搏斗，而不是在月下弹琴，花前吟诗。假如没有最大的决心，

一定会在中途停歇下来。不悲苦

即堕落。而这种支持下去的力量却必须在“有恒”中来养成。没有大的抱负的人是难于有这种不贪便宜，不图舒服的坚忍的。而这种抱负只有真正为人类，而非为己的人才会有世上最难分辨的，是人品；最

难看清的，是人心。一个人伪装得再好，也会被细节所出卖。细节小事犹如一面镜子，能够清楚地反映人品，照出人心。一、说话的方式做人，饭不能乱吃，话不能乱说。脱口而出的话，能够直接反映出你是什么样的人。北宋有个文人名叫柳开，为人任性自负。他自言：“师孔子而友孟轲，齐扬雄而肩韩愈”。给自己改名为“肩愈”，意思是才

学能与韩愈比肩；又拟字为“绍元“，意思是文风能继承柳宗元。古人在科举考试之前，先要将平日所写的文章献给考官传阅。柳开自负才学，用车装着了一千卷文章献给考官。打算通过此举博得世人的喝彩，赢得才子的名声。当时有个叫张景的人，与柳开同年应试。张景为人低调，又有才学。与柳开不同，张景只将一篇文章献给了考官。考官对柳开的文章不屑一顾，却张景的文章大加赞赏，拔为“优等”。时人都道：“柳开千轴，不如张景一书。

与其夸夸其谈，不如踏实做事。真正有能力的人，从来不会在人前说大话。那些言过其实的话背后，暴露的是一个人的人品与格局。二、对人的态度上世纪70年代，一位考取北大的新生来校报到。这位新生身上扛着大包小包，在校园里找报到处，之后还要注册、分宿舍、领钥匙、买饭票……手忙脚乱中，恰巧看到一位遛弯的老人。新生请老人帮忙看管行李，老人欣然答应了。新生如释重负地去办手续，忙完已过正午，回来发现老人依然等在原地，新生十分感激。次日开

学典礼上，新生发现那个给他看

行李的老人竟端坐在主席台。一问才知道，这位衣着朴素的老人，竟是北大副校长季羡林。堂堂北大校长，竟然给新生看行李！这在世人眼中，是

多么的不可思议。而季老就是这样的一个人，从不摆架子，待谁都和气。一个人品高尚的人，面对任何人都能保持谦和有礼。对待比自己强的人不谄媚，对待比自己弱的人不倨傲。位在他人之下，把自己当人；位在他人之上，把别人当人。三、做事的信用《郁离子》中记载了这样一则小故事。古时候，有位商人坐船行商。船到某地，沉了，他抓住一根大麻杆高声呼救。有个渔夫闻声而致，商人急忙喊：“谁能救我，我

便赠他黄金百两！”岸边的人争相营救，最终一位渔夫将商人救了上来。谁知商人获救后，却翻脸不认账，只肯给渔夫十两金黄金。渔夫责怪他出尔反尔，不守信用。商人却振振有词：“你一个打鱼的，一辈子都挣不了几个钱，得到十两黄金也该满足了吧！”渔夫只得怏怏而去，岸边众人也都散开了。不料商人不慎踩空，再次落入水中。这一次，岸边却再没有人愿意救他。孔子说：“人而无信，不知其可也。”意思是，人不讲信用，走到哪里都是行不通的。欠缺诚信的人，会把许下的承诺当做儿戏。久而久之，

不但折损了自己的人品，也辜负了他人的信任。古人说：泰山不拒细壤，故能成其高；江海不择细流，故能就其深。细节和小事，是人生重要的组成部分。它们可以为你增值，也能为你减分。月有盈亏，花有开谢，人有得失。得失皆随缘，心宽人自安。忧乐随心境，心悦人才喜。人生，就是一个得而复失，失而复得的替代循环过程。输赢是常事，得失是常理。莫问输与赢，淡定不忧戚。不管得与失，淡然随之去。“不以己悲，不以物喜”，奉劝别人，更要安慰自己。人生，总在不断的得与失中行走。得与失，极其正常，这是人生和社会的规律，人们必须看得淡，想

得通，切莫与自己过不去！你虽

然获得了名人的荣誉，却失去了轻松自在的惬意；你虽然得到了可观的金钱财物，却失去了淡泊清静的欢愉；你虽然得到了事业成功的满足，却失去了阖家相聚的乐趣。生活本身就是得与失的轮番演绎。有失有得，有得有失，这永远不以人们的主观意志为转移。不必为人生的得失而焦虑不安，也许，失

之东隅，收之桑榆；塞翁失马，焉知非福。所谓的“得”，除了巧合和偶遇，都不会轻而易举，因为人生的的旅途向来是荆棘丛生，坎坷崎岖。这也许是好事不是坏事，弱者往往望而却步，而强者总是坚强不屈。只有洒下了汗水，才能摘取到甜蜜的果实。人生如月，得一分圆满，便失一分风情；人生如花，得一分灿烂，便失一寸生命；人生如梦，得一份梦幻，便失一分真实。人生总在得得失失中徘徊。得与失两者辩证统一

既无绝对意义上的对立，又无完全的统一。得失寻常事，天理不可欺。你越是不计得失，勇于付出，乐于奉献，往往社会越是回报你丰厚的待遇；你越是得失坦然，荣辱不惊，去留无意，往往生活越是让你得失如意。谁要是患得患失，斤斤计较，锱铢必争，十之八九万般自作由自受，竹篮打水一场空；谁要是贪得无厌，得寸进尺，得陇望蜀，早晚将会得不偿失，结果落得个满肚子悲戚。人生的精彩和意义，就在于它是立体的雕塑，不是平面的彩图。如果只有如意没有失意，如果只有获取没有放弃，如果只有

满足没有缺失，那么人生就没有了精彩和诗意！对于得与失，我们的态度要坦然，生活赐予你的，要好好珍惜；不该属于你的，就别自寻烦恼，暗自生气。该得者，得而可喜，喜而不狂；不当得者，失而不忧，忧而不虑。淡定笑对得与失，你的生活会更加美好，你的人生

会更有意义。请记住普希金的两句话: “一切都如烟云，一切都会消失；让失去的变得更可爱！”有时失去并不是损失，不是忧伤，而是另一种收获，另一种美丽！为人处世中，时常要提醒自己一句话，'不要因为一点错，就忘记对方所有的好'。对亲人，对朋友，对同事都是如此。因为没有人的付出是无缘无故的。每天坚持为你煲汤的人，一定是因为很心疼你的身体。如果哪一天汤的味道咸了，你可以温和的说，明天的汤可以稍微淡一些吗？而不该说，你怎么连个汤都煲不好。每天顺路送你上下班的同事，一定是因为把你当作朋友，而不仅是因为顺路。如果哪天他不能送你了，你可以想别的办法，而不该指责他为什么今天不载着你。别人的好对你来说就像一颗糖，可能吃了就没了，但你应该记住那一刻在口中的甜蜜。如果哪天他犯了错，可能那种味道会变淡，但它不该像一道疤痕一样留在你的身体里。这个世上，本就没有什么理所应当。所有人的诚意和关心，都是出

于浓浓的善意或者爱。在这个世界上，除了亲生父母，没有谁能够无条件地包容我们，也没有谁可以一直无条件地对我们好和付出。同样，如果我们遇到这种不看你所有的好，只追究你做错了什么的人，能做的也只有敬而远之。无论是恋人还是朋友或家人，比起责怪，更要学会互相体谅，这也是人生的必修课之一。永远不要因为对方做错一点事情，就忘却过去的日子里，他是怎样对你好的。有些人是这样，你帮了他9次，但你第10次确实有事情帮不了他，他就在背后说你各种的不是，说得好像自己真的是个狼心狗肺，看到别人有难自己却袖手旁观，可事实上自己一直觉得是问心无愧了。不要做让自己日后失去他的时光里，想起来后悔莫及的事情。世界虽大，良人不多。多想一想对方带来的温暖和给予的爱，闪亮的日

子总是多过黑暗。如果有个人能因为你的一点好就原谅你其他所有不好的事情，千万要好好珍惜，没有别的，他就是因为太爱你了。无需观望别人，自己亦是风景，大千世界，不会有两片纹理相同的树叶，也不会有两段完全一样的人生。你的人生自有鲜花似锦，我的生活也有绿草如茵。你渴望绿意苍

苍，我向往花团锦簇，你不知枯萎，我不懂凋零，我们仿佛海岸上两盏交汇的灯，只羡慕照面的光亮，却看不到彼此身后的巨大阴影。每个人都是远视眼，别人生命里的一点萤光，就看成太阳；我们又都是近视眼，从来看不见自己身边的荧荧光亮。我们习惯于羡慕别人的生活，仰望别人的幸福，似乎别人的就是最好的。不幸总在我们自己眼里飘荡，而幸福却在别人眼中流淌。只是，你的眼睛可能会欺骗你，你看到的并不是别人生活的全部。人生千姿百态，你无需羡慕，他有他的湖泊，你亦有你的海洋。你无需观望

他人，对着别人的人生景色发呆，你要明白你的人生在别人眼里，也是那一抹醉人的蓝天碧海。战国时期有这么一位人物，他性情率直，自然洒脱，可谓一股清风。在礼崩乐坏的年代里，

人人追名逐利，他却隐于山林，逍遥自在，算得上战国时期的一个“异类”了。庄子学识渊博，游历过很多国家，对许多问题都有着深刻的见解。庄子在濮水之畔钓鱼，楚威王派使者带厚礼去请他，邀请他做楚国的相国。庄子听到后，笑着拒绝了。庄子的朋友惠施在梁国做国相，庄子去看望他。有人告诉惠施“庄子此次前来是要取代你国相的位置。”惠子听到后又惊又怕，连忙派人在城中搜捕庄子。庄子知道这件事后