2020年中文学界新出谢林哲学相关文献

按：由于编辑的疏忽，昨天推送的本推文存在着一些错误信息，在此向各位读者表示歉意！

本推送收录中文学界今年新出的谢林哲学相关研究文献，总共分为五个部分：新书预告、今年已出著作、研究论文（期刊）、研究论文（硕博论文）、访谈。

新书预告

《艺术哲学》

谢林 著

先刚 译

北京大学出版社

预计2021年年初出版

内容简介：

谢林的《艺术哲学》（1802/03）在人类历史上第一次明确提出“艺术哲学”的概念，第一次对这个领域进行了系统而深入地阐述。不同于康德以来的偏重于主观审美意识的“美学”，“艺术哲学”关注的是艺术的本质及其在艺术作品中呈现出来的哲学意义。

“艺术哲学”也不同于迄今已来的各种经验意义上的或哲学意义上的“艺术理论”，它不是从某个特定的立场或角度出发把艺术和艺术作品当作一种特殊对象来考察，而是把艺术本身当作哲学的另一种完整的呈现方式。换言之，“艺术哲学”是“作为艺术的哲学”或“艺术中的哲学”。

因此谢林的艺术哲学同时也是他的哲学体系本身（尤其是“同一性哲学”或“绝对同一性体系”）的另一种完整的表述，其中不但涉及其早期的先验唯心论哲学和自然哲学，也与后期的神话哲学和启示哲学有着密切的联系。就艺术本身而言，本书同样蕴含着大量深刻的洞见，这些洞见通过黑格尔和叔本华——众所周知，这两位哲学家所说的“美学”实质上就是“艺术哲学”——的继承和发展对后世产生了深远的影响。

本卷亦收录了谢林另一篇与艺术哲学有关的长篇论文《论造型艺术与自然界的关系》（1807），从而集中而完整地汇集了谢林艺术哲学的核心文献。

今年已出著作

《布鲁诺》

谢林 著

庄振华 译

北京大学出版社

2020年已出版

内容简介：

《布鲁诺》是谢林唯一一部以对话录形式展示哲学思想的著作，属于谢林“同一性哲学”时期的自然哲学代表作，也是继《先验唯心论体系》之后又一部集中展示绝对者问题的作品。通过虚拟五位历史名人——安瑟伦、亚历山大、琉善、布鲁诺和波吕虚尼奥——之间的对话，谢林突破了康德和费希特的先验哲学范式，不再将客观东西的根据置于主观意识之中，而是确立客观东西自身的根据性、秩序性。该书的主题包括：1）哲学的合理状态是真和美、哲学和艺术的关系问题；2）绝对的合理状态是寻求同一性；3）从绝对到受限制的东西的过渡是追问事物如何从永恒中涌现出来。《布鲁诺》卷还收入了同时期谢林发表在《哲学批判杂志》的两篇论文：《论一般哲学批判的本质》和《论绝对同一性体系及其与最新的（莱茵霍尔德）二元论的关系》。这两篇文章同样阐述了同一性哲学的若干基本问题，并涉及与同时代其他哲学家的论战。

研究论文（期刊）

《重思谢林对于黑格尔的批评以及黑格尔的可能回应》

作者：先刚

作者单位：北京大学哲学系

发表期刊：《江苏社会科学》2020年04期

摘要：虽然'后期谢林的黑格尔批评'已经成为德国古典哲学研究中的一个重要议题,但学界仍然存在着要么对这些批评充耳不闻,要么过于倚重谢林自己的观点,对黑格尔哲学做出片面裁决的情况。有鉴于此,本文围绕'哲学的开端问题''概念与思想的混淆问题''逻辑学与自然哲学的关系问题''否定哲学与肯定哲学的问题'这四个方面,重思谢林对于黑格尔的批评意见,并尝试阐述黑格尔的可能回应,借此呈现出两位伟大哲学家之间的一种可能的精神对话。

《试析谢林艺术哲学的体系及其双重架构》

作者：先刚

作者单位：北京大学哲学系

发表期刊：《学术月刊》2020年第12期

摘要：谢林开创了严格意义上的艺术哲学，并首次在这个领域提出了系统的阐发。在谢林艺术哲学体系的形而上学基础及其与哲学（尤其是谢林自己的哲学）的关系中，包含着双重的架构，即永恒架构（艺术门类的排序）和时间性架构（即古代艺术与现代艺术的对立）。谢林一方面洞察了艺术的永恒本质，另一方面也把握了艺术中的时代张力，从而为当代的艺术发展指明了正确的方向。

《面向实情本身——谢林的经验论与虚无主义问题》

作者：雷思温

作者单位：中国人民大学哲学院

发表期刊：《学术月刊》2020年第12期

摘要：从黑格尔哲学体系逐渐退潮的19世纪中叶开始，超感性的形而上学概念对现实的经验与实情逐步失去了支配能力，这正是尼采与海德格尔所揭示的现代虚无主义局面。这一新的哲学取向最早出现于谢林哲学之中。晚期谢林将本质（Was）与事物的实情（Dass）进行了区分，并在此前提下提出“哲学经验论”，将其在绝对唯心论中与唯理论进行更高维度的和解，由此挽救现代虚无主义所带来的分裂。谢林“拯救经验”的努力最终走向了超越经验和理性的超越性开端，这一开端来自神性的自由绽出和意志化的决断行动，并由此成为没有根据和不能再被奠基的深渊性开端，结果反而将现代虚无主义的根源暴露得更为彻底。

《存在,历史与自由——谢林晚期哲学的基本问题》

作者：王丁

作者单位：华中科技大学哲学系

发表期刊：《哲学研究》2020年09期

摘要：康德之后,德国唯心论致力于将理性自身论证为世界的实体和本原,并将世界的展开论证为理性自身运动的后果,也即致力于构造出一种理性的内在性总体科学。但是这一方案却内在地忽略了这样一个重大问题:世界和理性终归是存在而非不存在,这一事实的动力何在?'为什么毕竟有某物存在,为什么无不存在?'这一问题不仅指向一种后唯心论视野下人们对于存在与自由的更高理解,也让谢林在与近代哲学传统和黑格尔的争辩中超越德国唯心论的理性内在性方案,提出了'逻辑性—否定哲学'和'历史性—肯定哲学'的区分,进而开辟了德国唯心论的新路向。

《对自由的诠释作为自由自身的实行——海德格尔、谢林与一种“自由诠释学”的可能》

作者：王丁

作者单位：华中科技大学哲学系

发表期刊：《哲学动态》2020年03期

摘要：在1936年的弗莱堡'谢林讲座'中,海德格尔通过'躲藏'在谢林身后,对自己关于存在的追问进行了一种姿态转换,转而以一种'去主体性'的方式,在与存在的源初关系中重新理解人。这同时也是谢林哲学中的一个主导问题,并在1821年的'埃尔朗根讲座'中得到了专题讨论。在这个意义上,海德格尔的谢林阐释其实是与谢林在思想上的一种'会合',他们共有的论题都在于:对作为自由或者存在的本原之诠释,只能基于本原的'自身实行',而这需要一种'泰然任之'和'绽出'的姿态转变。

《“谢林—黑格尔学案”与恩格斯哲学思想的起源》

作者：聂锦芳

作者单位：北京大学哲学系

发表期刊：《马克思主义与现实》2020年05期

摘要：在以往的马克思恩格斯思想发展史研究中,'不成熟—成熟'式的线性解读和'断裂论'的流行导致论者对他们中后期思想给予了较多的关注,而忽略了对其早期思想的梳理和辨析。为此,本文讨论了恩格斯哲学思想的起源问题。首先,1841—1842年恩格斯在柏林大学旁听谢林讲座和课程后所写下的著述,从多个方面概述了他对谢林与黑格尔之间思想差异的理解,同时也提升了自己的哲学思维水准。进而,他的思想突破了'不来梅时期'观照社会和时代问题的感性态度,进入了理性沉思阶段。这段哲学巡礼对恩格斯最直接的影响体现在《国民经济学批判大纲》和《英国工人阶级状况》对资本社会的分析中;如果从恩格斯思想起源看其晚年的《反杜林论》《费尔巴哈论》等著述,也不难发现其早期思想长远和持续的效应。而今在全球化时代,面对复杂而难解的现实困境,被视为落后和保守甚至是'过时'的理性思维、总体观照方法、系统性原则较之于非理性情绪、个体中心等更值得珍视和弘扬,这就是谢林、黑格尔思想的现实意义,也是我们从纪念恩格斯诞辰200周年中应获得的启示。

《牟宗三“智的直觉”新释——以费希特与谢林哲学为视野》

作者：李腾飞 沈顺福

作者单位：山东大学儒学高等研究院

发表期刊：《山西大学学报(哲学社会科学版)》2020年05期

摘要：'智的直觉'是牟宗三哲学的关键词,它被诸多学者解释为一种'自身意识',并与费希特的'智性直观'相对比。然而,费希特式的'智性直观'在牟宗三那里只相当于意识自身的'觉之自觉','智的直觉'指涉的是超越于'自身意识'之上的绝对。其实,牟宗三的'智的直觉'与谢林在绽出意义上理解的'智性直观'十分相近,两者都是一种无知之知,而其所指则为即开显即遮蔽的创生活动。理解了牟宗三'智的直觉'的含义,将有助于我们理解其'两层存有论'的体系。

《原初自然的历史化——梅洛-庞蒂对谢林自然哲学的现象学阐释》

作者：韩骁

作者单位：中国社会科学院哲学研究所

发表期刊：《哲学动态》2020年03期

摘要：后期梅洛-庞蒂提出了关于'肉''交错''开裂''间距'等概念的存在论,以突破传统形而上学的二元论框架,自然哲学则是这一存在论在存在者层面的具体实现。通过重释谢林哲学,梅洛-庞蒂从知觉现象学与表达现象学的角度展现了原初自然历史化的机制。他敉平了谢林笔下从原初自然上升到绝对者的存在秩序和理性历史,而代之以原初自然在时间之流中表达自身的意义生成历史。以人为中介,作为意义根基的自然以各种方式表达自身,不断获得新的意义形态。这一历史化进程是完全自由与开放的。数学化的机械自然、被绝对精神引导的理性化自然、泛神论想象下的有机自然等,都只是自然表达自身之诸多方式中的一种。由此,梅洛-庞蒂给出了诠释世界视域的一种独特方案。

《费希特与谢林关于自然哲学的争论——以1794—1802的书信往来为依据》

作者：朱渝阳

作者单位：德国耶拿大学哲学系

发表期刊：《思想与文化》2019年02期

摘要：费希特与谢林在1794―1802年间维持了长达八年的书信往来。其中他们在哲学体系的根本分歧最终聚焦到以自然哲学为核心的争论。年轻的谢林一方面为费希特以自我为原则所建立的先验哲学感到欢欣鼓舞,另一方面他也从自然的方向看到了超越费希特哲学的一个可能,进而建立起以自然哲学和先验哲学为基础的同一哲学体系。为了回应谢林的挑战与质疑,费希特不断地寻求新的表述方式和论证方法来完善知识学。这场围绕自然哲学而展开的争论不仅促使两位哲学家不断反思革新自己的理论观点,而且也在无形之中推动着德国观念论的发展,特别是对之后黑格尔哲学的形成发展产生重要影响。

《行动与开端:齐泽克对谢林“自由”概念的精神分析学解读》

作者：严泽胜

作者单位：中南财经政法大学哲学院

发表期刊：《马克思主义与现实》2020年01期

摘要：齐泽克认为,谢林的神智学叙事是关于上帝创世及其作为绝对主体之创生的寓言。在上帝创世或创生之前,只有驱力的漩涡的疯狂运动,这是在上帝之中但又不是上帝的原始根据,这在谢林那里属于非时间性的'永恒的过去',亦即拉康意义上的'真实域'。世界(现实时间)始于原初的'分离—决断'行动对驱力的旋转运动('永恒的开端')的否定。这种分离—决断之行动创造了世界(时间),但它本身却不在世界(时间)中,因而它是无意识的。从另一方面说,谢林式的自由主体之自由是体现在主体的行动中的,是原初的/永恒—过去的原始根据/无根据在现实存在领域中的复现。也就是说,一次自主行动意味着永恒过去的—真实域的自由深渊在现时—历史领域的瞬间的、突然的回归。在这个意义上说,从自由到自由的主体,即是纯粹自由通过行动在历史时间中闪现的过程,也是主体通过自由的行动而生成的过程。

研究论文（硕博论文）

《谢林“自由”思想研究——基于<论人类自由的本质及相关对象>》

作者：郝金花

类型：硕士论文

作者单位：吉林大学

摘要：纵观谢林的整个哲学事业,他早在1795年就明确地要求哲学必需把自由作为其建构的基石,因而,从一开始,自由就是谢林哲学的一个核心概念。尽管在不同的时期,谢林对于自由对象的关注点有着变化,但是1809年的《论人类自由的本质及相关对象》这一文本在他自由哲学建构的过程中扮演了承接之前哲学的思想又开启之后哲学路线的重要角色。如其书名所示,谢林主要是想阐明人的自由本质,尤其是与人的自由相联系的恶的概念。既然谢林强调自由必需被放置于体系之内考虑,就有必要重新考察自由和体系的关系,即自由如何在体系之内得到言说。关于1809年的自由概念的研究成果,总体而言,谢林的自由概念被得到了相当充分地讨论。海德格尔所做出的恶的形而上学的重要断言也已经被谢林研究者进行了反驳,指明谢林对恶的关注并不是通过1809年的文本确立起来的,而是从一开始就已经以某种方式呈现在他的哲学中。然而,目前,谢林自由概念的讨论依然受到了海德格尔解读的影响。随着谢林译著的增多,与1809年的自由文本有关的《哲学与宗教》、《斯图加特私人讲授录》等中文著作以及外文的研究文献有助于我们从谢林自身的哲学出发来重新论述他1809年的自由思想。通常的观点认为,人作为经验个体所拥有的是有限的自我决定能力,也就是有限自由,完全的自我决定在经验世界中是不可能的。尽管人拥有的只是有限自由,但它毕竟是一种自我选择的能力,这意味着,人可以选择善,也可以选择恶,这是由人的自由本性决定的。如果哲学家仅仅从人的选择事实出发来研究自由问题,那么说明他们还没有涉及到自由的本质,即人为什么会有自我选择的能力?为什么人会做出恶的选择?为什么拥有的只是有限的自我决定能力?为什么拥有的不是完全的自我决定能力?研究自由的哲学家有很多,但在谢林看来,以往的哲学家都没有真正触及自由的本质,《论人类自由的本质及相关对象》中所说的本质指的就是自由的实质内核。或者可以说,谢林关注的不是自由的事实及自由的表现是怎么样的,他关注的是这种事实和表现背后的东西,即自由之为自由的本质是什么?他认为,人的自由除了有限性的一面还有超验性的一面,毋宁说,超验性的一面才体现了人的自由本质,但是这种超验性的自由必须被放置在完全、彻底的自由中才是可能的。由此,谢林在泛神论的体系之下重新构建了有限者在神之内的肯定性。“只有当个体的灵魂以独立的方式存在于神当中,自由才会被得到真正的表达。恶作为自由的一种能力就是有限的个体在神之内的肯定性存在,恶的实在性就是这种肯定性的力量,它是理性自身能够背离自身的一种能力”~1。但人真正的自由是善的倾向性,即对于上帝神圣性的认识和把握,这也是人对自身自由的真正把握。既然自由是谢林哲学的一个核心概念,那么就有必要重新审视这部被誉为谢林哲学生涯转折的关键著作,并进一步理解谢林所谓的一切哲学都要从自由出发的真正意义。1809年自由思想的阐述能够帮助我们重新理解自由的本质以及与之紧密联系的哲学体系的构建,同时也能够帮助我们重新定位自由在谢林哲学中所起的重要作用。

《谢林哲学的艺术自觉研究》

作者：姜学斌

类型：博士论文

作者单位：黑龙江大学

摘要：哲学理论对审美问题的自觉关注,是康德以后近现代哲学的一个重要理论特征。哲学的审美自觉不仅改变了哲学的理论主题,而且在一定程度上改变了哲学的话语方式和存在样态。因此,哲学审美化研究具有重要的元哲学意义。谢林哲学的艺术自觉是哲学审美自觉的重要组成部分。本文试从元哲学的视角出发,对谢林哲学的艺术自觉问题进行研究,以分析谢林哲学艺术自觉的缘起,揭示谢林的哲学总体架构和对艺术的独特理解,彰显艺术在谢林哲学中的重要作用,进而对谢林哲学艺术自觉的影响、意义和限度进行评析。本文认为,谢林哲学的艺术自觉源于近代欧洲文化思潮和社会运动不断变革的历史文化背景,以及康德哲学审美自觉的理论启示。从文艺复兴到启蒙运动期间的思想文化运动和社会运动,推动了艺术的复苏及其地位的提高,为谢林提供了客观基础;同时,康德开启了哲学审美自觉的大门,为谢林将艺术引入哲学思考奠定了理论基础。谢林反思了古希腊以来审美问题在哲学中的缺失,继承了康德哲学审美自觉的基本思路。谢林哲学的总体构架在于其体系的同一性逻辑。谢林的全部哲学可以区分为前期和后期两个发展阶段,但从总体上看,谢林始终以同一性作为最高根据和贯穿前后期哲学的重要线索。在前期哲学中,谢林建立了以“绝对同一”为本原的同一哲学体系,在后期宗教哲学体系中,尽管谢林的研究重心发生了转变,但同一性问题的总体思路仍作为一条根本线索被延续了下来,因而宗教哲学是同一性问题的延伸。也就是说,谢林以同一性问题贯穿全部哲学的整体脉络。在谢林看来,艺术的本质是“绝对者的流溢”,他要阐释的是“绝对的艺术”,以此表明艺术从绝对者那里获得神性本质。谢林通过对艺术本质、特征、规律、形态等构拟,建立了一套完整的艺术哲学体系,换言之,艺术哲学即对艺术的构拟。艺术的绝对性以及艺术与哲学之间的关系,决定了艺术哲学必然表现出同一性的向度,因而艺术构拟是对同一性问题的确证。谢林哲学的艺术自觉在于艺术对哲学的构建作用,揭示了哲学反思的艺术维度。谢林认为,艺术是客观化的哲学,它是哲学在现实世界的永恒证书。艺术作为哲学的构建工具,直接参与到哲学体系构建之中,艺术哲学由此成为哲学大厦的拱顶石和工具总论。谢林对艺术问题的关注,以及艺术在哲学构建中的工具作用,使谢林哲学呈现出艺术化的倾向,从而生成了一种诗化构想,在一定程度上转变了哲学的存在方式和话语方式。谢林哲学的艺术自觉对后世哲学产生了重要影响,黑格尔等哲学家对艺术问题的关注及其通过审美化来解决哲学问题的实践都由此获得启示;其意义在于,谢林承接康德哲学的审美自觉,完善了哲学审美自觉谱系,揭示出哲学反思的艺术维度,为当代哲学研究提供了借鉴;其限度在于,谢林的艺术直观自身具有浓厚的神秘主义色彩,艺术自觉最终在宗教的启示中迷失。

访谈

《从“大全一体”通观西方哲学史

——先刚教授访谈》

访谈人：先刚 倪逸偲

发表期刊：《学术月刊》2020年第12期

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