如果宋代有微博的话，建盏一定经常上头条
随着移动互联网的崛起，越来越多人使用智能手机的时间超过电脑。微博、微信等社交平台也逐渐成为传播热点、社交讨论的重地。
微博头条在年轻人中的影响力，已经超过传统媒体。
如果宋代也有微博的话，那些后世一直念念不忘的传奇人物，应该会擦出更多不一样的火花。
而宋代微博经常上头条的会是什么？古人可以打发时间的选项并不多，无非是柴米油盐酱醋茶，书画琴棋诗酒花。
而茶这一项，自然是北苑茶、建窑盏霸占头条。
毕竟宋徽宗、蔡襄、欧阳修、苏东坡、黄庭坚、陆游等不同时期、不同身份的「大V」以茶会友的时候，可是离不开建盏。
想象一下亿粉大V苏东坡（1036 - 1101年）在微博发布这首诗并@好友南屏谦师，并配兔毫盏点茶图一张，必然引起疯狂转发评论点赞，顺便将兔毫盏送上热搜。
而苏东坡的好友，宋四家之一的黄庭坚（1045－1105年），则是经常在作品中提起鹧鸪斑盏。
▼黄庭坚《题苏轼寒食帖跋》
苏轼的作品曾因一些原因被大规模封禁过，虽然他人气够高，封禁也挡不住作品流传，现存的还是不全。
话唠苏学士应该还有更多和亲朋好友谈盏论茶的作品，只是我们无法看到全貌。
明面上的茶友可以看欧阳修（字永叔，1007 －1072年）和梅尧臣（字圣俞，1002 - 1060年），有互相唱和诗作留存。
「和永叔」的意思是，欧阳修写了一首诗，梅尧臣跟着唱和一首。
「次韵」是指梅尧臣用的韵脚和欧阳修的韵脚一样（不仅韵母相同，韵字都要完全一样，次序也要相同，很考验临场反应和默契）。
放到今天就相当于欧阳修发原创微博@了梅尧臣，梅尧臣即兴以完全相同的韵脚和诗一首@回去。
和诗不仅纪录了二人的友情，表现二人的才能，而且让后人能看到建盏在一场茶会中的重要性。
以二人的知名度，也是分分钟刷屏上头条的节奏。
接下来说身份最高的宋徽宗。
宋徽宗（1082 －1135年）的艺术天赋和审美情趣都足以名垂青史，可惜治国能力着实不佳，导致遗臭万年。
如果没当皇帝，只是一个普通的亲王，对他对整个北宋都会好很多。
徽宗对建盏的推崇，喜欢建盏的人都了解过。建盏君之前也有专门写文详述。
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徽宗对建盏的理解，是成体系的，不仅在书中教人怎么挑盏，还教人怎么用；
包括用建盏点茶的步骤，如茶碗达不到要求，会对点茶有什么样的影响，都一一说明。
如果是现在，他的《茶论》应该是先出版成书，再被人纷纷转载到微博上，引为金科玉律。
▼《大观茶论》书影
看到这里肯定有朋友问，怎么没有蔡襄？蔡襄（1012 －1067年）可是第一个在茶书中力推建盏的权威人士，当然少不了他。
▼《茶录》书影
不仅他本人亲自为建盏大力宣传，在他的侄儿，蔡京（1047 －1126年）之子蔡絛的笔记《铁围山丛谈》中，也提到伯父蔡襄很宝贝手上的兔毫盏。
注释1：蔡襄，字君谟
注释2：笔记，一种古代写作体裁，没有固定主题，每段文字较短。前一段写天文，下一段可以是写志怪小段子，是一种个人化的“随笔”或“杂记”集合。
笔记体著作起源于唐代（如《酉阳杂俎》），在宋代最繁荣（如苏轼《东坡志林》，沈括《梦溪笔谈》）。可以说是古代最像微博的一种体裁了。
以上都是北宋的文字。到了南宋，一位诗人写建盏就能到刷屏的程度，比如陆游（1125 - 1210年）。
陆游会留下这么多和建盏相关的作品，一是他确实很喜欢建盏；
二是他爱把喜欢的东西写进诗里，有的诗人会回避写相同的题材，陆游则是喜欢什么就会写很多；
三是南宋出版印刷业发达，据说陆游家里就是开印刷社的，作品写出来就能付印，没有遗漏，所以流传率很高。光是诗词就流传上万首。
放到今天，陆游大概就是那种天天发微博的刷屏狂人，粉丝关注他首页就看不到别人了。而且他更新内容很杂，想看专门的内容只能搜索关键词。
同样生于南宋，比陆游还高产的杨万里（1127 - 1206年）诗作流传率就没那么高（论印刷厂的重要性）。据说杨万里生平写了两万首诗，传世仅4000余首。
他对建盏的喜爱也留存在诗作中。
南宋审庵老人的《茶具图赞》，更是将茶盏等同于兔毫盏，为后世研究建盏留下准确的图片证据。
宋代诗文中出现的建盏，不止以上这些，之前虽然尝试介绍过，不过似乎太文绉绉，看着比较累。本次尝试用新方法介绍，希望能引起大家的共鸣。
相信看完以上文字，即使是完全不了解建盏的门外汉，都能感受到宋代文坛巨擘的爱盏之心。
除文人外，宋代的画家也通过自己擅长的方式，将点茶斗茶的盛况流传后世，有机会再分享给大家。