《古拳论》行气玉佩铭

行气玉佩为一个十二面玉柱，中空，顶端未透，表面刻有铭文，每面刻三字，加上重文符号，共45个字体。据专家释读为：

行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天，天几舂在上，地几舂在下，顺则生，逆则死。

【阐 释】

行气玉佩，是我国现存最早的气功理论文物，据专家考证为战国后期作品，十分珍贵。作为一个内功修炼者来说，不单要研究45个字的铭文之理论内容、练功方法，也要研究“玉佩”本身的形状所给予的启示，这样才能全面认识行气玉佩的价值。

中国古代气功的历史非常悠久，它的滥觞，远在三皇五帝之前。几千年来，古代气功经过黄冠道流、方巾儒生、悬壶医家、佛门高僧、武林里手等各阶层反复实践、精心修炼，逐渐形成了道、儒、医、佛、武术五大气功流派。玉佩所反映、记录的行气功法、理论，还是不分流派的古代气功内容，这使我们认识古代气功练法及其理论的宗旨有了真实的物证及其论述，便于我们直观地分析、认识古代气功的练法、宗旨和效果，以备我们应用。

玉佩，十二面玉柱，中空，顶端未透。

古人造物，往往寓意其中。玉佩之造形，亦寓自身练内气功法于其中。玉柱，含寓练功人之身体；中空，乃寓“纯阳之体”的景象。即“弄壶中之日月”、“排却众阴邪，然后立正阳”之象征。顶端未透，尚未“阳神外出”之候。十二面，象征一年12个月，一天12个时辰，都是练气功的时候；而修炼内气功夫，也有年、月、日、时的周期变化规律。以上乃玉佩之造形所寓之大意，这就有利于理解铭文之所论了。

行气。运行什么气？这乃是认识气功健身强体的根本点。《黄帝内经·上古天真论》中黄帝曰：“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿蔽天地，无有终时，此其道生。”这段论述告诉我们，行气，是指真元之精所化生之气，“行气”二字，乃指“真气运行”的功法而言。但真气是如何生成的，又如何运行呢？

深则蓄。深者，乃真人潜深渊。浮游守规中之“深渊”，即“委志归虚无”。盖虚无者，气之所生处也。是说先天一气，自虚无中来，要得此气，必当委曲志虑以求之。深渊者，虚无者，皆指少腹丹田气海而言。吕洞宾说：“养气忘言守，降心为不为”，降心所至之处所，丹田气海。即意守丹田，真气生成，而能积蓄充足。此乃气功的初步练法，也是深则蓄的意思。练精化气，精所化之气为真气。

蓄则伸。练功到了一定阶段，真气蓄足，就会出现种种证验，即真气伸发而产生的内景象，由于人体的个性差异，所出现的证验不完全相同。元人陈虚白在《规中指南》中指出：“其证验如此，夹脊如车轮，四肢如山石，两肾如汤煎，膀胱如火热。一息之间，天机自动，轻轻然运，默默然举。”此是真气之神的描述。

伸则下，下则定，定则固，固则萌。此言心专不纵横，恐生灾异也。真气初动，会生出许多幻觉奇景，迷失本性，自会走火入魔而不可自拔。这时应一心无动，幻境自退。神气自相抱一，又须常觉而常悟，候其一气之存。勤勤内照，诚有所待，神定气固矣！真气坚固，萌动生发运行之势，此乃练功到了成熟的阶段。

萌则长。练内气功夫到了成熟的阶段，体内真气周流不息，异常活跃，可以疏通经络，血脉和畅，滋润脏腑，舒筋柔骨，妙不可言。然真气运行的具体途径，功法不同，亦不相同。《参同契发挥》描绘的具体途径为：“真气下到会阴穴，渡过尾闾穴向上，通过夹脊、玉枕、风府、泥丸，返下明堂、鼻柱，入于华池，化为甘津，咽下重楼，浇灌五脏六腑至丹田，上下流转，充盈四大，周而复始，无不遍矣！”

又有“无极桩天一生水法”，乃真气“从头流达足，究竟复上升；往来洞无极，怫怫被容中”的全身上下往来运行的方法。

上述两种真气运行法，传统拳术内功法中皆有运用，有独用其中一法者，有两法皆用者，尚有其他种种大同小异之练法，不一一列举了。

长则退，退则天。上述两种真气运行的方法，时常修炼，真气纯阳之性长，同时身内的阴邪退尽，可达到内消虚而外脱换的颜色浸以润、骨节益坚强、神气自相抱一的健康身体。此修炼真气运行的功夫，正是为了“排却众阴邪，然后立正阳”的目的。此六个字是说修炼气功，纯阳之真气长，则身体内阴邪退；体内阴邪退尽，纯阳之身体便如同九重天。天，乃玉佩中空所暗喻的纯阳之体。孙禄堂说：“身体犹如九重天，内外如一，玲珑透体，无有一丝杂气搀入其中。”即是内劲功夫成时的表述。

天几舂在上，地几舂在下。

夫人之一身，法天象地，与天地同一阴阳。人知此身与天地同一阴阳，则可与论气功修炼之道矣。天阳、地阴；阳升，阴降。真气在体内之所以能升、能降，周而复始地升降循环不息，是因为天机启动真气上行，是为阳升；地机启动真气下行，是为阴降。此即气升液降之理法。天几舂，地几舂，是为何意？阳化气则升，乃天几舂之意；阴成液则降，乃地几舂之意，此乃天地自然之理法。水遇热则化气而升是为云；云遇冷则液化而降是为雨。水在天地间阳升、阴降，亦如自身内真气由头流达足、究竟复上升的“气升液降”法，此乃“天几舂在上，地几舂在下”自然之道理。修炼气功亦要符合天地道理。

顺则生，逆则死，人乃秉天恩地德而生成是天地造化之产物。故修炼气功的强身健体之道，外要遵从天地自然之法则，内要顺从自身内外器官之性情，方能达到强身健体之目的，此乃顺则生。如背道而驰，逆生化之机而动，此乃逆则死之途。顺阴阳则生，逆阴阳则死！

由上阐释，已脉络清楚矣！现录东汉时期魏伯阳《周易参同契·关键三宝章》的一段练功论述，以作对照说明。

耳目口三宝，闭门无法通；真人潜深渊，浮游守规中；旋曲以视听，开阖皆合同；为己之枢辖，动静不竭穷。离气内管卫，坎乃不用聪，兑合不以谈，希言顺鸿蒙。三者既关键，缓体处空房。委志归虚无，无念以为常。证难以推移，心专不纵横；寝寐神相抱，觉悟候存亡；颜色浸以润，骨节益坚强。排却众阴邪，然后立正阳。修之不辍体，庶气云雨行。淫淫若春泽，液液像解冰；从头流达足，究竟复上升；往来洞无极，怫怫被容中；反者道之验，弱者德之枘。耕耘宿秽污，细微得调畅。浊者清之路，昏久则昭明。

我所练内功的“无极天一生水桩”和“无极地二生火桩”的功法，皆本此段论述之功法宗旨而修，是生成、运行内劲较佳的功法，可证古人所言不虚。

由上述所论可知，拳家修炼内气运行功夫，由来之时亦久远矣！并非近几百年的事情了。这可由《易筋经·贯气诀·中气论》的内容和《越女论剑道》中：“布形，候气，与神俱往”的论述中知道，练“中气”而能达到练神、练形的目的。