康伟老师聊太极[26]
讲了半天，还都是外形的那些东西。外方内圆，形方性圆，离形得似，何非月圆。
现在的人都把太极的圆做在外形动作上，认为太极拳所有的动作都要走圆弧，如果是这样，还谈什么舍己从人，随曲就伸啊？别人推你，就是直来直去的，你随不随啊？
一身备五弓，说的都是内里的劲路，如果只是摆个外形，那谁都会了，就不用练了。意气君来骨肉臣，没有内里意气的性质和变化，外形啥样都没用。
看冯老师的拳，不要看外面的动作，要看里面的变化。1、所有的转关都是圆的，而且是极小的圆转过来的，所以无断续，无死点。2、腰腿永远都是松活的在运行，起落转折随拳式的运行就没停过，从来就没有站死、压死的状态。3、整个身体松柔混元一致，运行平稳顺畅，没有任何强为做作之态。这才是真正松、柔、圆、活的太极拳。方在运行，圆在转关，方圆相生，奇正相连。
松是内动的基础，哪里不松，哪里就内动不了，所以，松是为了能内动，而不是松就是内动，真正的内动是不会出现麻、涨的感觉的，这些都是松的过程中的身体感觉，所以，不要过多的关注这些，慢慢会消失的。
识生智，觉生慧。
慧生于觉，觉生于自在，生生还是无生。
太极拳，是知觉运动，不是肢体运动，是生慧养慧的运动。
还是“无”的层面生的！无中生有。
孙禄堂说“得来万法皆无用”，我们就认为万法都没有用了，如果是这样，我们还练那些法度干什么？那就啥都不用练了。这句话的意思是：太极拳的万法皆是“无”产生的作用，所以叫“一无生万有”，用无不用有。
所以，大家今后看见这个“无”字，千万别用我们现在人认为的“什么都没有”去理解！中国传统文化中的“无”，不是这个概念。
'道本自然一气游，空空静静最难求，得来万法皆无用，形体应当似水流。'
如果我们不明白这个“无”，孙禄堂的这段论述就彻底的谬之千里了。
以后看见“无为”、“无用”这些词，千万要小心了！
'无'是什么，我们讲过多次了，就是无形无象，你看不见，摸不到的东西，但它是存在着的！中医、太极，运用的都是这个东西。
所以，死抠外形动作的，练一辈子也跟太极拳不沾边儿。
无极生太极的过程，其实就是“觉生慧”的过程。
(会员:最近我有这个奇怪的现象。半躺在床上休息时，突然感觉小腹部有块吸铁石把丹田位置往里吸住，而且上下腹部发热。这种感觉也非常明显，想请教康老师给我们解释下。)
这是好现象。养生在凝神，神凝则气聚，气聚则形全。我们不断的把意识向身体内部集中，就是在凝神，神意内收内守，意导气，气即随神而内聚，逐渐归于丹田，藏而内养。但要顺其自然，不要强求，有时用意感知，无时不刻意追求，它会自己慢慢长大的。这就是不断意收于身而内守内调的结果，也才是练太极拳真正要干的事情，放弃了对外的关注，神意就归于内了，内修就开始了。
太极拳区别于其他拳术最大的特点就是虚实转换，以虚应实，虚极而空，引进落空，空而转实，以实击虚，虚实转换，令人莫测。如果像现在的人说的一轻一重就是分虚实了，那还用练啊，挪个重心谁不会啊？
(松沉:劲儿和力的区别:
1、劲儿是神意气化合产生的，力是肌肉收缩产生的；
2、劲儿是松了才有，力是紧了才有；
3、劲儿是一个面，力是一条线；
4、劲儿是软的活的，力是硬的死的；
5、劲儿能向前或向后，力只能有或没有；
6、劲儿的作用可延伸到体外，力的作用只能在接触点；
7、劲儿的运行方向可与身体运动方向相反，力的方向只能与身体运动方向一致；
8、劲儿是通过肢体控制对方的劲儿进而控制肢体，力只能控制对方的肢体但控制不了对方的力。
所以，用劲儿和用力是两种完全不同的感知、感觉、状态和方法。再所以，练劲儿和练力也是两种不同的体系和方式。)
(松沉:接着前几天的《劲儿和力的区别》，说说我从康老师身上感知到的“劲儿”和“劲儿”的作用。
搭手后，看似是肢体的接触，但真实的状态，是两个劲儿的接触（或者交融），也就是“敷盖对吞”。是功夫高的一方通过“劲儿”控制低的一方，此时全是劲和劲的感觉，而没有或者少有肢体的感觉。也就是，有肢体的感觉，劲的感知感觉就没有了，这俩不兼容。
劲儿是浑圆一体的，那哪都能用，都能打人，所以就有浑身都是手的感觉。
平时练拳要求不用力，一方面是在养劲，另一方面也是在削弱对身手这个实体的感觉，增强对神意这个虚的感觉，当然，技击时还要有足够的气作为后盾。当劲儿接触上后，90%甚至更多的时候，都是顺着对方的“劲”的方向移动，否则就顶了。顺着对方，就是在化劲。这里说的“顺着”不是肢体的顺，是气机的顺，但又反应在肢体上，所以，不丢不顶是练出了'气'，并对'气'有娴熟把控能力的结果，而不是愣练肢体。
当把对方大部分的劲儿都化掉后，但要留一小部分，这时候就是发劲打对方的时候。所以不能把对方的劲儿全都化掉，全化了对方,就软了，就没力可借了。借力打力，借的就是对方快要用完还没用完的那一点力或者叫'劲儿'，不管练不练太极拳，每个人都多少有点劲儿，要满足日常生活，我认为。
所以，太极拳的推手或者技击，是通过肢体，用劲控制对方的劲。用对方的劲再带动对方的身体，使之跌出。
被打伤或被击伤，实际上是被自己的劲或者力打伤的，当然这个劲或力的根源，是别人或外界附加的，如果能化掉，就不会受伤。这就能解释很多小孩从高处跌落而不受伤的原因，他们对摔伤一点儿概念都没有，所以不会害怕紧张，体内不产生抵抗力，就没有力的作用。
最后借着那点可用的力要把握的恰到好处，剩多了就顶了，剩少了就软了，打不起来。所以，老话把这个当口比喻成“打闪认针”的功夫。表面意思是黑夜里借助闪电的一刹那亮光把针给认上，本质上说的不是眼神好或动作麻利，而是神意上的敏锐感知和捕捉。不能早也不能晚。
这完全是神意上的功夫，就像《庖丁解牛》所喻示的“以神遇而不以目视”。
《陈氏太极拳图说》中讲过“阴直图”和“阳直图”，这个图把接手----化劲----发人这短暂的过程分成8段，精细吧，我很有信心的揣测，现在市面上可能只有康老师能看懂这两个图了，因为懂这个图需要两点同时具备，一是会用太极劲，二是懂得“消息盈虚、阴阳相生”的原理。现在有劲儿的不懂消息盈虚，懂消息盈虚的没有太极劲。
这八个阶段就是接、引、进、转、击、蓄、留、停。从这点来看，《图说》真是讲解太极拳原理的唯一一部书，其他的书都是讲练法。而陈鑫也应该是太极拳高手，否则不会说的这么清晰、生动。
短暂的一瞬，被分成了8个阶段，这是理论上的分析，实际接手中全凭感觉，没时间在理性上清晰的走完这八个阶段。所以实际中玩的还是神意的功能。
神意并不陌生，每个人都有。法国一位著名的杂技大师说过：只要能在夜里摸着黑走到厕所完成尿尿这一过程，就能练杂耍。)
(松沉:跟康老师搭上手后，我向那个方向用劲，即使很小，哪怕刚动动心眼，康老师都知道，这就是通过手上的轻轻的接触感知的，然后就顺着我的劲再加一点儿，我的劲 康老师加的一点，这俩劲混成一个劲，就把我的身体带动了。我向前，康老师就向前加一点，我就向前扑，我向后，康老师就向后加一点，我就坐一屁股蹲。这是动态的，还有静态的，康老师搭上我的手，感觉比上面说的稍微大一点，就把我按僵了，硬住了，这就是敷盖对吞的盖，感觉劲把我笼罩住了，死点有时在腰，有时在后脚跟，要解开就得逃出这个罩，可是这个罩很大，逃不出去。腰那很难解开，松不开，后脚跟处更难。这就是太极拳的特点，不用比，一搭手就知道，再灵点一照面就知道打得过打不过。用一个模型说，劲儿——肢体——对方的劲——带动对方肢体。老师顺着我的力加那一点，就起到4两拨千斤的作用。这个的先决条件是，感知到我的力的方向，顺着我力的方向有足够的空间，如果没有足够的空间，就顶上了。练拳时要松、要活，就是给这个空间提供物质基础。以后，气性上的松，是给这个空间提供了无形的基础，因为，气性不松，实体上就会顶、硬。这是静态的拿和一个方向动态的拿，到后期我也不老实了，不敢实打实的用劲，那样被摔的忒很了，我越用劲，康老师越喜欢，因为有劲可借了，而且劲给的实在，后来就不敢给足了，老留三成时刻准备撤手，想撤手也不容易，我一想撤手，康老师就知道，劲又追过来了，坐一屁股蹲。所以，太极拳是用劲控制对方的劲，两股劲合在一起，再带动对方身体。而劲的产生，就从松中来，我是从理上、从亲身感受上、从康老师活生生的身体上感受到了。所以说踏踏实实、不顾一切的练松吧，松到了、松透了，真能出太极劲。)
是控制了对方的劲，身体就自然被控制了。这就叫“拿劲”，能把对方的劲控制住，对方的身体马上就僵硬不会动了。
你能带着对方的劲走，对方的整个身体都会跟着走。
这个劲儿的感觉，大家看看而已，千万别去瞎找，这种感觉一定是要有老师帮你找的，如果老师都不懂劲，就更别提了，所以，大家看看听听而已，好好的练各部位的放松运行，这是出劲的基础，等大家真的会松 掉力了，我们就开培训班专门帮你找到劲的感觉，这样你就上到懂劲的层次了。