定州古塔之下（三）：塔下文物贯穿四朝前后五百年
隋 彩绘描金菩萨立像（一）局部
文物不仅仅是弥足宝贵的物质珍宝，也是了解古人的生活体验、审美取向、精神追求从而鉴古知今的不二法门，古人的信仰已经远逝，而一代代人依托信仰而创造的'艺术品’却留存至今，这对今人而言，不可不谓不是幸事。从北魏兴安二年（453年）的舍利石函，到宋太祖太平兴国二年（977年）的舍利银塔，静志寺、净众院地宫出土碑物铭记及与之对应的遗物共计800余件，再现了定州自燕魏经隋唐迄宋初五百多年间，石雕、金工、制瓷、丝织、绘画等工艺的发达，佛教文化的繁盛。
隋 彩绘描金菩萨立像（一）
在记载宋代的建塔经过的志上放有石雕菩萨立像三座、木雕天王像两个（其一已掉在函南的木几上），中部置一木雕贴金莲花。石雕菩萨立像高度在24厘米到25厘米之间，为隋代之物，而天王像则作于北宋。
隋 彩绘描金菩萨立像（二）
立像为白石雕刻而成。菩萨立于覆莲台之上，眼微闭，鼻高通于额际，大耳下垂，头戴宝冠，帻巾垂肩。上身裸露，衣带通肩至脚部，双手捧钵于胸前，下穿褶裙系于腹部，跣足而立。宝冠及裙墨金色描绘并施加红彩。
隋 彩绘描金菩萨立像（三）
原有描金，现大部分脱落。整体装饰效果富丽典雅。为供养菩萨。《唐定州静志寺重葬真身记》记载：“得石函二，大函内有四珉像”，这组造像即为“四珉像”中的三尊，另一尊在唐、宋重葬中缺失。
北宋 彩绘木雕力士像（一）
力士为木质，体轻。此力士头束髻，戴发箍，双眉紧锁，怒目圆睁，咧口阔腮，筋骨暴突，胸腹袒露，身体侧屈。一手贴身托锏，另一手握拳，腰系短裙，长带绕身。双脚展开，脚踏木托，通体敷赭色，发、眉、眼睛和裙边施墨彩，发箍、唇、裙等涂朱。
北宋 彩绘木雕力士像（二）
此力士通体赭色。头束髻，戴发箍，双眉紧锁，怒目圆睁，鼻梁隆起，双唇紧闭，胸腹袒露，下着短裙。右肩上耸，曲臂捉拳，左臂下伸，手握杵尾，杵身紧靠体侧，双臂戴钏。腰系紧身箍带挂于颈上。赤脚站于木托之上。发箍、唇、裙涂朱，发际、眉、眼、裙边涂黑彩。力士像人体比例准确，形体雄健，色彩浓重而和谐，堪称北宋木雕艺术精品。
汉 鎏金铜蚕
铜质，鎏金多脱落。头、胸、腹三部分刻画精致。体态为仰头或吐丝状，头部器官刻画精细，说明当时人们通过桑蚕生产已熟悉蚕的生理结构。这两件铜蚕制作于汉代，又被葬于近千年后的北宋塔基地宫中，说明丝织业在古代定州社会经济中一直备受重视。
汉 鎏金铜蚕
铜质鎏金。舟形背光，内饰火焰纹，圆形头光。左手施与愿印，右手施无畏印。身着袈裟，披帛，跣足立于圆形座上。下有四足床形座，座四足刻有铭文：“天保六年四月八日佛弟子□□□为义父造像一区善愿信心”。
隋 鎏金錾花银塔
隋 鎏金錾花银塔 局部
胎薄，表面鎏金，为目前所见时代最早的舍利银塔。银塔采用焊接、錾凿技法，单层六面亭阁式，由四部分组成。珠形宝刹，坡面饰瓦纹，出檐，角饰花式风叶。塔身正面两扇门，门钉三排，门环上挂一锁，配有钥匙。门上下均錾刻花纹，门侧以毬路纹为地錾有飞天。束腰仰莲状塔座以承托塔身。 此银塔为静志寺塔基地宫供奉舍利的第五重葬具，内装蓝白相套的玻璃瓶。
唐 錾花刻字银塔
塔由座、身、刹顶组成。座为六曲花瓣形盘式。塔身六面柱形，各面均为鱼子地，錾刻形态各异的牡丹等花卉。六棱上刻铭文：“静志寺会昌六年毁废，佛像俱焚，宝塔全除。至大中二年再置，兴功修建，舍利出兴，离合分明，随人心□，□寺僧众与城隍善交同造银塔子，再安舍利，伏愿法界清秦，业海长鋗，一切有情，□会真记。大中十一年四月八日比丘真定方铭□于记”。六角攒尖刹顶，坡面饰牡丹花纹，六角饰花朵。球形宝刹。
唐 瑞兽鸾鸟纹铜镜
原悬挂在静志寺塔基地宫顶部。铜镜呈八瓣菱花形，圆钮。钮上部一鸾鸟，低头，长尾高翘，展翅飞翔于仙山之巅。钮两侧各有一瑞兽，四蹄腾空，兽尾上翘，作奔跑状。下部是一只双尾神鸟落足于仙山之上，口衔灵芝草。八瓣花状边缘上有花鸟、草叶、如意云朵及仙山纹饰。纹饰和谐，清新自然，是唐代典型的鸟兽镜。
唐 鎏金铜马
唐 鎏金铜马
通体鎏金。马四足站立于方形器座上，背上伏一猴。整体造型寓意“马上封侯”。中国自古以来就有这种造型纹饰。由猴子和骏马组成。“猴”与“侯”同音双关。猴子骑于马上，“马上”为立刻之意。寓意功名指日可待。
唐 鎏金錾飞凤纹银卮杯
银质鎏金，杯椭圆，口稍侈，弧壁下收为平底。口部一侧有弯月形耳，其上錾七瓣花纹。内口沿錾一周羽毛纹，内底以连珠纹勾纹，内錾一飞翔的凤鸟。凤鸟高冠，双翅伸展，长尾高扬，凤鸟前后各饰有如意云纹。
唐 錾花带盖银瓶
银瓶纯净质厚，采用錾刻和铆接技法。顶部宝珠形钮，细长颈，圆腹，腹中部设开合子母口。瓶颈上下两端饰锯齿形纹，中间为两周圆圈纹，以变形覆莲纹与瓶腹铆接为一体。腹部由上而下錾刻四层纹饰：锯齿纹、缠枝纹、八个双线勾勒圆圈内的花瓣纹、变形仰莲纹，各层纹饰间以细弦纹隔开，鱼子地为衬。
唐－五代 鎏金铜五钴铃
唐－五代 鎏金铜五钴铃
五钴铃为佛教密宗法器，因柄端被切划为五部分而得名。铃口为五曲形，内悬棒状铃舌。铃身表面分为上下两层、左右五段十个图案区，分别装饰立佛、坐佛、龙、凤等图案。带饰交叉处雕饰宝相花。柄部用细条带纹切成椭圆形的画格，画格中为宝珠。柄端中心铸成矛尖造型，外围带倒刺的四钴环绕矛尖。
唐-五代 鎏金铜天王像（一）
此为佛教护法神。铜质鎏金。头戴金翅鸟宝冠，蹙眉暴眼，鼻直口阔，胡须卷曲，面相威严。肩披斗篷，顺势自然下垂于身后，腰部紧系软甲。左手握金刚杵，右臂曲至胸前，五指平伸，腕部饰箍。下着长裤并于脚腕扎结。足登软靴，踏恶鬼于脚下。整体造型刚劲有力，英勇魁梧。
唐-五代 鎏金铜天王像（二）
唐-五代 鎏金铜天王像（二）背面
此天王铜质鎏金。头戴明珠宝冠，宝缯卷曲披肩，颈筋暴突。上身和双腿裸露，全身肌肉毕现，腰系裙。左臂扬起，右臂托锏夹于腋下。赤足站立。整体形象刻画生动、比例准确，是唐代金铜造像之精品。
唐－宋 莲花宝子鹊尾铜柄炉
采用铸造、锻打、铆接等技法成型，为熏香用具。此炉由长柄、炉身、宝子和底座四部分组成。炉身为碗状，用于熏燃香料。炉底座为圆饼状，上有圆柱与炉身相接，围绕圆柱饰有一周花瓣承托炉身，使整个炉首端如盛开的花朵。
唐－宋 莲花宝子鹊尾铜柄炉
炉柄作宽带状，从圆柱上端上曲再平伸出来，在末端向下折收成鹊尾状。柄上以榫接附一宝子，用来盛放备用香料，外圈亦装饰莲瓣纹，上下交错两层，口沿为子口，盖缺失。胎体厚重，古朴典雅，造型奇特，以莲花为饰，具有浓厚的佛教艺术色彩。
北宋 鎏金錾花银塔
塔为单层六面亭阁式。塔座呈束腰状，底边外卷成五段卷筒，束腰下部为覆钵式足，弧面五区开光内各錾一只禽鸟，形态各异。束腰上部錾莲纹，承托六角平台，平台边沿置宝珠顶护栏。塔身正面设门加锁，门上有乳钉三排，门上下刻发愿文“善心寺尼愿以此功德普及于一切我等与众生皆共成佛道”及佛弟子十三人姓氏。
北宋 鎏金錾花银塔
门两侧线刻两力士，一人持剑，一人持斧。力士两侧为菩萨，双手合十，璎珞绕身。背面刻一立佛。塔顶为六角起脊式，坡面饰瓦垄，边沿饰六颗宝珠，下挂各式银铃十二颗。宝珠刹顶，与脊沿上宝珠用银链相连。此银塔为宋太祖太平兴国二年为供奉舍利而施入地宫的。
北宋 鎏金錾花三兽足银熏炉
炉以银板锤鍱成型，表面鎏金，由盖、身两部分组成。盖面高隆，折沿宽平，与炉身口沿扣合。宝珠形盖钮，钮座錾刻莲瓣纹一周，钮上镂出三个桃形烟孔。盖面线刻凤凰两对相向飞翔于祥云之间。炉身直口，平折沿，深腹，平底。折沿上饰缠枝莲纹一周。腹部铆接三个兽面，与三个兽首衔环相间，兽首衔环下接三只扁兽足。
北宋 鎏金錾花三兽足银熏炉
北宋 鎏金錾花三兽足银熏炉 局部
盖面云纹下刻“慧超”等男女佛弟子二十五人“愿以此功德普霑诸有情同归解脱道齐到涅槃城，太平兴国二年五月十六日造记”，盖沿上有“邑主比丘尼智超”等文字。据铭文分析，应当是佛门弟子在北宋太平兴国二年（977年）专为迁葬佛舍利而制作。
北宋 鎏金錾花刻字银净瓶
净瓶为佛教法器。银质鎏金，胎体轻薄，采用焊接和錾凿技法。小口细长颈，颈中部附一相轮式圆盘，上刻发愿文，撇足，平底，腹部一侧附一流。口扣平盖，肩部和下腹部饰重瓣覆仰莲纹。
北宋 鎏金錾花刻字银净瓶 局部
北宋 鎏金錾花刻字银净瓶 局部
出土时瓶口插一鎏金银簪，簪头为一佛像。颈部圆盘有铭文“张氏李氏刘氏王氏崔氏梁氏张氏□□吴三弟子愿生生供养”，是信徒们为表敬佛之心专门制造而施入地宫的。
北宋 琉璃葡萄
葡萄粒呈紫黑色或紫红色，不透明，以金属丝缀连成串，鲜活逼真。造型工整，内部中空，外表有螺旋纹理，为有模吹制成型的高铅国产玻璃制品......