莫扎特想念《弟子规》

10月7日，欧洲10位知识分子联名发表《一个我们能够信靠的欧洲》，媒体称为《巴黎宣言》，中文译本第二天即在朋友圈刷屏。我转发时加了一句按语：“莫扎特想念《弟子规》！”

这是套用了一部小资电影的台词，虽然张冠李戴，意思是一样，有人在呼唤回归到固有的传统道德中，以挽救乱象丛生的欧洲文明。

宣言在欧洲遇冷，却在中国被热议，评论里有赞有弹。因此，需要回顾，欧洲究竟是怎样在丧失其传统的伦理道德。

白左、圣母是网络热词，在流行文化圈泛滥多年。其观念有：平等、自由、福利、女权、同性婚姻等。观念的支撑并非科学、理性，而是“政治正确”。推销的工具不是讨论、实证，而是煽情的文艺作品。

白左思潮渊源深长，关键点是两位思想家，一是启蒙思想家卢梭，其二是萨特，法国“五月风暴”之后，存在主义哲学风靡一时，萨特被媒体称为“世界良心”。

但在具备常识的人看来，这样的“人类良心”在生活中无疑是人渣。卢梭是玩弄女性的浪子，是丢弃五个亲骨肉的“好父亲”。只是，他将“抛弃孩子”的行为，粉饰为“挣脱人性的枷锁”。而萨特则将自己的嗜毒和诱奸女学生称之为对“存在与虚无”的自由探索。

伦理道德的本质是责任，责任需要长期付出。父亲之慈，是养育儿女。子女之责，在于善待父母。与传统道德相比，白左把对家庭和社会的责任，换作对自由和名利的追求。安吉丽娜·朱莉对需要自己关爱的父亲极为冷漠，而热衷于收养难民孤儿。

杀人、放火是触犯法律，白左道德则可能摧毁道德和文明本身。因此，荀子写下“孔子诛少正卯”的寓言：孔子认为，少正卯以恶言善，败坏世风，非杀不可。

如果以为，这样的思潮是法国人民的自由选择，就太天真了，媒体称“和平演变”，俗话是忽悠。举例说，2004年，中国一位80后作家登上《时代周刊》封面，令人想起50多年前的法国少女萨冈，她17岁写出自传体《你好！忧愁》，迅速成为媒体宠儿。小说里，她勾引父亲的朋友、陷害父亲的情人使其自杀。生活中，她“双性恋、吸毒、飚车、漠视家庭”等性格被奉为新人类的典范。随着大量的以萨冈为代表的文化明星成为宠儿，虚无主义取代了传统深厚的天主教伦理。

此时，试图抑制英美、重振法兰西文化的强人总统戴高乐，已被跨国集团的媒体指为“独裁”而黯然退场。临终前，戴高乐拒绝进入卢梭等人所在的“先贤祠”。

中国并不在世界之外，中国知识界一样存在“政治正确”。在一些教育专家眼中，《弟子规》是糟粕早已不容讨论。

前不久的教育研讨会上，本刊发言指出，这些年屡屡出现孩子跳楼，教育工作者还是要教做人，在人伦中立人极，立即遭到与会专家的一致嘲笑，诸如“尊重孩子的个性，以儿童为本位”之类的“正确真理”铺天盖地而来。

但基层教师和家长们认同这些真理吗？因为千百年来，“家里有老人在，怎么可能以儿童为本”。

同样，北大教授沈艳批评“清华附小的《苏轼研究报告》”太炫技之后。清华附小以“教育创新”为回应，显得虚弱无力。因为，小学阶段离开“立德树人”、教做人的启蒙教育规律，孩子的成长很危险，所谓“蒙，山下有险”（参看本期讲座《易经的教育智慧》（下））。

本刊主编 文迪

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