丁.国学堂--梁冬对话王东岳3-非神话的上古时代.丁.[从西周至东周]

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从西周至东周

现在知道姜子牙直钩钓鱼,周文王去把姜子牙请来只是个传说,他不可能这样去找一个军师。看《诗经》里就有很明确的记载,记载周文王的祖父叫古公亶父,说他当年是“陶复陶穴,未有家室”。在当年很落后,不如中原,都是挖的地穴住的,住的是窑洞,没有房子,没有家室是这个意思,后来他“来朝走马,爰及姜女”,说他后来过河,过了渭河后和渭河边上岐山的姜姓部族两合,然后才形成了他们这个部族,所以姜姓和姬姓是两合部族。所以姜子牙很可能是姜姓部族的酋长

文王是姬姓部族的酋长,然后他们两合部族联起来,形成一个主要的部落。以后就会有轮流执政,就打下天下了以后,姜姓和姬姓两个部族也在轮流执政。轮流执政到了周幽王的时候,这幽王部族拉住权力不放,另一个部族不满,于是引来西戎(西边的蛮人)把他消灭掉了,于是西周灭亡,往东边迁。

平王东迁,东周开始,其仍然保留了这制度。现在怎么知道他有可能是这制度呢?因为在周代的早期有一个叫昭王和穆王的人,现在发现那以后的埋葬是按昭穆制度埋葬的。

画外音:昭穆制度主要是指上古时期祖庙及墓地的排列制度,始祖居中,二世、四世、六世位于始祖左方称“昭”;三世、五世、七世位于始祖的右方称“穆”。同一辈的人相继为君,则昭穆相同,比如周文王称昭,周文王的儿子周武王则成穆,因此又有左昭右穆文昭武穆一说。

前面皇帝埋了以后,下一位就是他的孙子孙子的孙子一直在这一系埋;然后儿子儿子的孙子,再其孙子的孙子这是隔代埋,分两路两系埋,这叫昭穆制度。实际上表达的是早期原始氏族社会氏族部族的时候,各自的王死了,或者是所有部族人死了要埋在自己的氏族公墓。所以周以后的历史还留有这个痕迹,虽然不能肯定一定就是昭穆制度、轮流更替,但至少说这痕迹存在,在墓葬制度里是有所表达的。

待续:戊.梁冬对话王东岳3-非神话的上古时代.戊.[天下共主的封建制]


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