闲扯连云港文化

对连云港文化的评价，历来被两种认识主导。一种是“文化高地论”，另一种是“文化洼地论”，中庸的不多。＂高地论＂者认为，连云港历史悠久、文化灿烂，从史前文明如将军崖岩画、藤花落遗址，到西游记、镜花缘等等，都显示了连云港丰厚的文化内涵，特别是南博一位专家说：“江苏文化地上看苏州，地下看连云港”，更是佐证。＂洼地论＂者认为，古海州地处东海一隅，交通不便、经济落后，特别是南北朝对峙、南宋与辽金对峙历八百余年战乱，百姓游离失所，民生凋敝，直到明清经济文化依然非常落后，晚清随着两淮盐业北移，经济有所发展又遭遇日本侵华战争，文化与经济命运同体，落后是必然的事情。

对连云港的文化，在一般场合我都不愿也不敢枉加评论，因为弄不好就会成为矛盾的焦点，甚至是众矢之的。所以，在写这篇文章之初，我考虑再三，还是加了两个字，“闲扯”。就是大家茶余饭后一看了之，不必较真。那么，连云港的文化到底是丰厚还是贫瘠？我们不妨登高望远，探讨一下。

从央视《鉴宝》栏目走进连云港说起。

近几年，中央电视台有一档《鉴宝》节目十分火爆，在全国括起旋风，走进“东西南北”许多地方，节目播出后，各类珍奇异宝让观众大饱眼福。其中，既有中心城市像北上广，也有许多二线城市，甚至一些不起眼的小县城。节目当中所展示的“宝贝”琳琅满目，有历代陶瓷、名人字画、古玩玉器以及杂项各类古董，让人叹为观止。无独有偶，这档节目2013年、2018年两次走进连云港，宣传阵势很大，来的专家也很豪华，但《寻宝》寻来的宝物让观众大跌眼镜，基本上没有什么像样的东西，说白一点就是没有什么值钱的古董。奇怪吗？不奇怪。

文化与经济是一个硬币的两面。一个地方的文化底蕴说得俗气一点要依赖两个要素：一要有大官，二要有大款。离开这两个要素，说一个地方有文化，那就是扯谈。这里有个简单的事例。近些年老百姓都富裕了，旅游可以说以经是家常便饭，有两个地方名气很大，大家也争相去的地方，一个是安徽黄山，另一个是山西平遥。人们去的目的，一是看看黄山、五台山的自然景观，另一个更为重要的我觉得大家是想看一看屯溪老街、西递宏村南屏的古村落以及平遥古城、乔家大院和王家大院，去感受一下徽商、晋商文化。我们中国传统文化中有一个根深蒂固的观念，就是光宗耀祖，徽商400年，晋商300年，作为每商人，一旦发达，他有两个选择，一是定居于中心城市，一是衣锦还乡。而衣锦还乡的标志就是光辉门庭，兴建或翻建住宅。于是，留下了皖南、晋中大量的古建筑，它们就成了徽州文化、三晋文化的重要组成部分。而我们古海州就不同了，由于历史的原因，我们长期以来流行的是移民文化，这种文化心态和行为，不仅对连云港的文化，乃至经济社会发展都带来巨大伤害。

从历史发展的脉络来看连云港文化。

连云港古属东夷部落，自秦汉开始，经济有所发展，到唐及北宋经济有较快发展，与之相对应的文化也得到明显进步。但自南北朝至南宋及元，情况急转直下，其中的原因，主要是因为战乱。北朝时期＂五胡乱华＂，鲜卑、氐、羯、羝等少数民族政权与南朝的宋齐梁陈对峙；北宋灭亡代之以南宋，与辽金对峙。海州恰恰处于对峙的前线，古海州与隔海相望的古凤凰城，分属对峙双方，在元代之前八百多年前间，战事不断，生灵涂炭，百姓流离失所，名门望族相继远走他乡。南宋抗金名将张俊，为防止金人把海州作为前沿碉堡，继而南下攻宋，居然把海州城付之一炬，对海州而言，张俊是千古罪人。到了元朝，蒙古贵族在海州改农田为牧场，若大的海属地区户籍人口只有区区三万多人。

正常情况，战乱之后，总有恢复过程，即人口回流，经济恢复，人口增长，集市繁荣，这是一般的规律。然而，海州例外。这与它的历史惯性与人口结构有关。正是几近千年的战乱，导致交通不便、经济滞后，人心思走。历朝历代海州学有所成、经商有道的成功人事无不举家外迁，简单查阅一下，凡科举取士金榜题名为官之后，少有安居此地的。及至民国，甚至当代，像沈云沛、白宝山等人，也尽数举家外迁。从人口结构讲，剩下的都是本地农村的农民与盐场的灶民组成了新的集市，然后才发展为城市。

从经济社会发展的长期积淀看连云港文化。

西方有句谚语，三代才能培养出一个贵族。这话不无道理。用在文化上更为贴切。因为文化这东西需要长期积累，用时间和金钱去沉淀。它是个大箩筐，包罗万象，如果用学院派的解释绕来绕去十分复杂。如果形象一点讲，就是分为有形与无形两类。有形的包括文学、艺术、民俗、民风和建筑等等，无形的主要是人的素质与文化心理。为什么前面讲文化依赖于大官与大款？因为有形的文化唯一的依赖是银子，无形文化的依赖则是教育，别无它途。也正是历史上的大官大款全都异地发展，精英流失殆尽，连云港的文化必然大受影响。传说中辉煌的海州城被可恶的张俊焚毁，剩下一个破败的老海州和一个破烂的古凤凰城（南城）。

再说文化心理。箫伯纳有一句名言：人生有两出悲剧，一出是踌躇满志，一出是万念俱灰。这两句话合适“文化高地论”与“文化洼地论”。这两个观点可以统一到一点上，就是对文化认识的盲从与缺失。那么，如何认识把脉连云港的文化？这是一个长期争论不休的一个问题，就如连云港开展的解放思想大讨论，从上世纪八十年代就开始讨论，伴随整个改革开放，近四十年进行了若干次讨论，只有开端没有结论，仁者见仁、智者见智，沦为笑谈。其实，这也是连云港文化的真实反映。

连云港人喜欢把历史名人与古海州往一起扯。那我也与他们扯一把。发展连云港文化，我觉得这几点很重要，即：要有孔子登高的站位，登东山而小鲁，登泰山而小天下，就是要根据自身的高度来认识事物，不能缺少清醒的判断；要有秦始皇横扫六合的定力，坚持长远规划，任凭风云变幻，咬定青山不放，忌狗熊掰棒子，让许多规划都化泡影；要有徐福东渡寻仙的韧劲，心中有梦、百折不挠；要有苏轼宠辱不惊、去留无意的胸怀，唯苍生而非政绩殚精竭虑；要有陶澍广纳人才的睿智，吸引天下英才为我所用，振兴经济，重塑文化。

闲扯杂感，一家之言而已！