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曾被著名基督教学者陈金镛先生誉为“巨镇”之称的新市，晚清延至民国时期早期，商埠还是比较繁荣，所以当年十九世纪中叶西方基督教来华进入浙北，率先登陆于此，也是情理之中。当年的新市重要街区——新市寺前街（目前“寺前弄”前身），就有一座耶稣教会医院，目前该医院旧址仍有匾额遗迹，字迹依稀可辨——宝伟医局。令人惊喜的是，笔者本人便在这一旧宅里生活了二十多年，自幼到成人，完成了生命阶段的重大蜕变。二十多年来的生活完全沉浸于这“宝伟医局”的历史载体之中，却丝毫未发现它的存在，这确是一场误会，像是上帝的一场玩笑，这座旧宅给了我生命成长的机会，却没有告诉我营养的来源，只是那个风雨如磐的时代，很多明亮的事物被遮掩，宗教文化被浊水洗劫，一个人浑浑噩噩过了几十年，到了鬓白岁月才猛回首，方知明亮的事物依然保持着生命，只是被尘土所蔽罢了。
这座耶稣教会医院的位置，文革前称“寺前弄2号”（目前改为“寺前弄1号”），旧宅呈晚清风格，宅屋的主人早已几经更易，目前是一位民国时期买下的周氏。原买主已作古，周氏后人目前还是正常居住。整幢旧宅大致保留原貌，只是由于火灾与百年岁月风雨侵蚀，导致这幢旧宅的结构有些改变，后院坍圯，前庭已被缩小，房壁修饰改造等等。去年，本人幸遇认识了上海闸北堂秦小林牧师，目前，秦牧师是上海基督教界的一位资深牧师。秦牧师曾经在2019年9月16日写过一篇《缅怀李正明牧师》悼文，发表在他自创的“美篇”上。然后，今年他来新市寻访先贤名牧足迹，返沪不久，意外发现李正明牧师的岳父家是新市人，也是一位虔诚的基督教徒，了解到李正明岳父曾经在新市开过一家耶稣教会医院，即“宝伟医局”。秦牧师对此非常关注，进一步了解了“宝伟医局”的旧址与相关人员，才有这段段被尘埋的历史重新被揭出来，经当事人后代认定，“宝伟医局”即今“新市寺前弄1号”。
秦牧师悼文纪念的李正明牧师，是上海闸北堂于1958年并入的塘沽路五旬节圣洁会北区分堂的牧师，也属于闸北堂牧师前辈，值得后辈撰文纪念。李正明牧师（1914年1月—1982年4月），上海人，早年毕业于上海浦东新陆师范学院，曾任世界学堂教务长等职，并出版十几本数学、音乐等书籍。曾在江湾中华神学院深造，后被按立为基督教牧师，30岁时成为基督教教牧人员。1963年退职。文革时遭受迫害，文革以后得以平反。李牧师夫人陈胜圣（2017年去世）为浙江德清新市人，育有一女三子。
李正明牧师确认是当年新市“宝伟医局”主人的女婿，这一发现，又增进了上海闸北堂的基督教历史与新市基督教历史的情缘。当年俞国桢自新市耶稣堂立牧后，便去了上海开创基督教自立会，他是闸北堂前身的“上海虹口长老会堂”首任华人牧师，又被推荐为“中国耶稣教自立会全国联合会”终身总会长。而后，曾经在新市工作过的陈金镛牧师，1927年，担任过上海闸北堂协理牧师，他的儿子陈梦家娶了著名神学家赵紫宸（新市人）的女儿赵萝蕤。这次又有新市人的女婿李正明牧师，在上海闸北堂并入的教堂担任牧师，真是频添惊喜，感慨系之。
为了厘清关于新市“宝伟医局“的这段历史，秦牧师向李正明牧师女儿陈爱明女士作了详细了解，情况事实有了大致澄清。陈爱明外公陈宝伟，是新市人，他是新市“宝伟医局”的主人，是一位虔诚的基督徒，陈爱明的妈妈，叫陈胜圣，于1924年出生于新市，当地新市里巷的邻居，称其为“圣儿”，自小就随着外公每个星期到新市基督教堂做礼拜。“宝伟医局”的旧址石门上，至今还保留着医院名称的匾额，以及墙上十字架的印记。陈胜圣十三岁那年（公元1937年），陈宝伟身患重疾，经教会介绍，前往上海治病。由此，一家人（陈宝伟夫妇、儿子两位，女儿两位：陈明儿、陈胜圣）便随陈宝伟求医，在上海住了下来。几年后，陈宝伟先生逝世，由于家庭生活面临困境，孩子只能随别人抚养，陈宝伟夫人孤身返回新市终老。
根据上一情形分析，新市“宝伟医局”应该大致在百年以前的民国初年左右开办，至公元1937年抗战初期关闭。2020年11月，退休干部（原担任新市政府领导）姚永奎先生对新市“宝伟医局”作了调查考证，证实其“宝伟医局”为一处西医诊所，医院主人是陈宝伟，是民国初年开办。目前此事已经陈宝伟外孙女确认，符合事实。
新市古镇是中国耶稣教历史上，数代名牧居住过的“名牧古镇”，在江南乃至中国大地上，也堪称奇迹。自晚清著名基督教学者包孔嘉先生来新市担任牧师始，至后来的大学者陈金镛先生，然后到中国耶稣教自立会终身总会长俞国祯先生，到后来新市出生的著名神学家赵紫宸先生，以至到民国时期的新市女婿李正明牧师，等等。这一座“宝伟医院”的事实，见证了当年新市耶稣教文化的民间深入，见证了新市古镇教会公益善事的发达与公众对耶稣信仰的普及。笔者自己居住于此长达二十五年之久，迄今回忆，更有缕缕不绝的奇妙感应似有发生。
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