晓锦源：曲士束于教的思考

《秋水》：井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也

大意：井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；乡曲之土，不可能跟他们谈论大道，是因为教养的束缚。

从这段话，我们可以看出庄子的高明，简直到了启明的境界。

人生的境界是分层次的，一般人只是动物性的生产与生存，对未来没有多少预期，对人生也没有多少规划或领悟，这是芸芸众生。

较高一层的人，对社会、对人生有一个清晰的判断和分析，能把握自己的人生，个人修养很高。这是志士或智士的境界。

更高的境界是启明的境界，这个境界，能清晰的知道知识的有限性，并能对知识进行分析或破解，重新建构知识框架，也能建立自己的学说，能达到启明的层次。

从上面这段话，我们分析庄子。

庄子认为，空间、时间、教化是束缚万物的根本存在。
     动物与人都受到空间的约束， 空间不仅限制人，也限制动物，相比于动物，人的空间存在感并不强烈，也不优越。老马识途、大雁北归都说明动物的空间感，天生有优越性。
      动物是没有时间概念的，或动物的时间觉醒远不如人类，庄子那个有名的朝三慕四，就说明猴子没有时间概念。
   故事的大概是这样的：宋国有一个养猴的，他养了很多猴子，后来家里缺乏食物了，他想限制猴子们吃橡粟的数量，但又怕猴子们不听从自己，就先对猕猴说：“（我）给你们橡粟，早上三颗，晚上四颗，行吗？”猴子们一听，都站了起来，十分恼怒。过了一会儿，他又说：“给你们橡粟，早上四颗，晚上三颗，行吗？”猴子们听后都服服帖帖了。

这个小故事告诉我们，猴子一天吃的橡粟，从总量上都是7颗，数量上没有变化，只是时间上存在区别，这说明动物对时间是没有觉醒的。

人类对时间是觉醒的，正因为对时间有觉醒，人才对未来充满恐惧与期望，这种不确定性，让生活产生的很多变数，人的欲望也是因为时间的觉醒而有了存在的意义。

动物对时间是不觉醒的，他们只有生理的温饱，动物吃饱了，再好的东西，再多的货物，动物都没有贪欲。因为动物没有对未来的恐惧。
      时间觉醒最典型的例子就是商品。

商品价值的实体是无差别的抽象劳动，有了这种质的等 同性，商品与商品才能交换。商品按价值量等量交换，决定价值量的 社会必要劳动时间是在社会正常生产条件、平均熟练程度、平均劳动 强度等条件之下由社会自发计算的，这些条件本身就意味着平等。意味着生产条件、平均熟练程度、平均劳动 强度等都与时间有密切的关联。
    而时间是最说不清楚的一个存在。人类对时间的觉醒是人区别与动物的根本特征。

庄子最厉害的还是第三条，曲士束于教。 教，一般指教养、也就是知的范畴。庄子看出知识是有局限性的，空间不同、时间差异，个体的接受程度等等，都会让个体的认知存在差异与局限。
     动物也可以学知识，但相比人来说，动物的那种知识基本可以忽略不计，人优于自然界的另外一项就是知识。

若人与人比知识也是存在差别的。  庄子深刻认识了这种差别。  
   庄子的高明，看到了知识都是可以分可以析的。这分析说白了就是破解，知识既然可以破解，也就存在重新架构的可能。知识是因为分析而获得的，重新架构会形成新的知识体系，这重新架构的知识就是启明的前提。

我们综合起来看，庄子在秋水中，破大小、破贵贱、破荣辱，一路破下去，说白了就是建立在分析的基础上。是要告诉人们，启明是可以实现的。逍遥也是能做到的。