农村起灵之前，孝子为什么摔瓦罐
一
在农村民间风俗很多，尤其是丧事被看成一个家庭非常隆重的事情。一般会由最长辈的、或者“阅历深、威望高”且能安排这些大事的“总管”、或者请丧葬礼仪公司主持完成。丧事最讲究的莫过于当乡邻抬起棺材，由“专门”的孝子顶着盆子(因为瓦罐顶在头上不方便)，行至路口时，并一次性摔碎这件事。
盆子是个什么东西。其实它是一个陶瓷盆，制作粗糙，最多在其表面有烧制的警示之类的字样。在没有铁制面盆的时候，是农村人和面、盛面的一种器皿，我们也管它叫和面盆子。现在这种瓦盆已经很少有人烧制，大都是以往家里用过一直留着，因为每一位善终的时候必须用到。那就是有人去世后，将其置于灵堂前，让前来拜祭的亲朋好友，烧祭的纸钱放在其中。且在丧事期间，纸灰不能倒掉。还有纸灰越多，子孙愈旺盛之地域说法。故而这盆子也叫“纸灰盆子”。
盆子代表着什么？古代劳动人民吃饭不用碗，而是一种陶瓷盆子。认为这盆子是离世的人去天堂那里吃饭的碗，里的烧的纸线灰越多，也就是亡者到另一个世界的“钱”越多。
为什么摔碎盆子？这个纸盆子由管事的人安排，一般由死者的长子来完成，且必须将盆子顶在头顶，双手按住，待到起丧行至路口时，由主事的从其头顶取下盆子，朝地上提前准备的砖头上用力一摔(父死用左手摔，母亡用右手摔)。如果长子已逝，便由其子与他母亲一齐完成；若果没儿子，便由女儿的儿子去做，但禁忌上门女婿亲自参与；若果没有后代，那就只能由死者的侄子或者最亲近的人去做。也就是说这个摔纸盆子的是他的继承人。盆子得一下子摔碎，万一没有摔碎，还得叫人扶着摔盆的这个孝子，用脚将盆子踩碎，才能继续出殡。
摔碎盆子代表什么意思？这个说法不一，有的说是为死者送的最后一顿饭，越摔得碎越容易携带，有的说谁摔碎盆子谁就是死者财产继承人，也有人说亡者去了另一个世界，除非瓦盆重聚，不然到了阴间继续用锅做饭，好好“投胎”，更多的说法是碎碎(岁岁)平安，但我们当地都认为死者已与前世毫无瓜葛了，由此告别阳间步入阴间。一切都在“盆碎”中灰飞烟灭。
二
问题：农村起灵之前，孝子摔瓦罐是什么意思？
在农村，有很多习俗和讲究时值今日依然在沿用，在农村参加过葬礼的朋友应该都见过，就是农村在埋葬老人时，当棺材由众人抬起的那一刻，一般由家里的儿子将烧纸钱的土瓦盆或瓦罐重重的摔在地上，摔的粉碎，那么这个摔瓦罐是什么意思呢？其实就是取义岁岁（碎碎）平安，让老去的亲人在天之灵保佑孩子们岁岁平安。
在农村摔瓦罐这个也是有些讲究的，不是说那个人随便就被叫来都可以摔的，老人去世后，给老人戴孝帽的都是孝子，而这个摔瓦罐的一般是家里的老大儿子，如果没有老大，那么按照年龄顺序，长幼顺序来选人。如果家里的男孩子还比较小，没有力气举起瓦罐，而父亲发生了意外死亡，那么可以在妻子的帮助下一起抬起瓦罐摔下。对于家里没有儿子的，我们这里可以由上门女婿来摔这个瓦罐。在我们这里的农村，孝子摔下瓦罐后，需要从棺材的下面有大头爬进小头爬出，这个时候就可以起灵前往坟地入土下葬了！这个每个地方的说法不一，有的地方只摔瓦罐，人不用爬棺材，有的地方说女婿不可以摔瓦罐，还有的说无子无侄没有人送终的不摔。也不知道大家哪里也是不是这样讲究的呢？
三
我们河南，老人死后，在起灵之前摔瓦罐，就是叫《摔劳盆》。而不是所有的孝子，都有摔劳盆这个权利。只能是家中的长子，才配得上摔劳盆。家中无论女儿多少，那怕儿子最小，这个劳盆必须有儿子摔。家中无儿单有女儿的家庭，经祖人协商有侄子带劳。
首先说一说摔劳盆必须是长子，按过去的说法，长子如父。老人去世后，家里一切事物，听从长子接排。把过去的一切摔掉，重新开始。也就是家里的家业，有长子继承说了算。独子多女户，无论儿子大小，女儿出嫁没出嫁，这个劳盆必须是儿子摔，说明整个家业是儿子的。毫无疑问。侄子摔劳盆，也就继承了叔叔大爷的家业。摔劳盆的真正含义就是继承。客观的说，劳盆摔过后，过去的一切不复存在，新的一天开始。
四
剥去“迷信”部份就呈现出“仪式”的形态及具体“礼法”形式了。可见可证古人的聪明智慧。神化神话除玄幻感好奇感尊服感达迷芒致幻性外，主要的实用应用功能功效是便于记忆。无文字时代神话极其重要，远古口传一切传延至今有的几千年甚至有的上万年了，全凭神化神话的“迷信”。迷信的另一功能是导入人们对一切的“讲究”，激发人们对一切的细腻程度追求要求习气的养成，实际上仪式是教化的一种外在手法手段之一。而教化则是人及人群的言行规范的形态形式，因而现代人看来呈习俗风俗的现象。丧俗在中国很重要，所罗列项是“生.老.病.死”而不掺入其它,可见重要性,归人生及人群大事的“重事”，即不能不参加的事。而婚事虽属大事之一，但关系不好或有急事都可不参加。这就是家族惩罚过错人的终极方式是不准入祖坟。不准入祖坟的人就是孤魂野鬼，惨不惨，悲不悲，怕不怕？青年人知晓时仅笑笑而过，老年人心惊胆寒。丧事的重要的原理并不是显孝与不孝，而是平日里不经常来住的亲戚友朋相处较好的人得以有个理由由头的聚一聚的亲和一下，特别是互为有怨恨互不理采的亲戚丧事时也必须聚在一起，彰示彰显同为一家人的事实。所以中国红白喜事中仅丧事的白喜主持者出现了孔子，且将孔说发展成儒学儒术儒教的。丧事的“礼”极其严谨严肃达庄重程度的，而红喜事则放纵达没大没小戏弄婚姻男女以及其父母的，从而体现：喜.乐.闹的热列性,从而呈“无礼”状态。而丧事的仪式各个步聚进程都由迷信方式穿联串连起来，不然形成不了中国式的丧葬模式，抛掉这一模式中国所剩东西几乎就没有了。现在恢复的祭黄帝陵将海外炎黄子孙唤回多少，可证古中国人的伟大设计出的丧习功能功用功效了吧。您不有什么见解，叙论一下咋样？
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