荀子日课139丨一代有一代的制度，好的制度都是相沿革的
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王者之制：道不过三代，法不贰后王。道过三代谓之荡，法贰后王谓之不雅。衣服有制，宫室有度，人徒有数，丧祭械用皆有等宜。声，则凡非雅声者举废；色，则凡非旧文者举息；械用，则凡非旧器者举毁。夫是之谓复古。是王者之制也。（《荀子·王制篇第九》14）
王者之制：道不过三代，法不贰后王。道过三代谓之荡，法贰后王谓之不雅。
行王道的君主所实行的制度：奉行的政治原则不超出夏、商、周三代，实行的法度不背离当代的帝王。政治原则古得超过了三代便叫做荒诞，法度背离了当代的帝王便叫做不正。杨倞注曰：
论王道不过夏、殷、周之事，过则久远难信。法不贰后王，言以当世之王为法，不离贰而远取之。
衣服有制，宫室有度，人徒有数，丧祭械用皆有等宜。
不同等级的人衣服各有规格，住房各有标准，随从人员各有一定数目，丧葬祭祀用的器具各有相称的规定。
声，则凡非雅声者举废；色，则凡非旧文者举息；械用，则凡非旧器者举毁。夫是之谓复古。是王者之制也。
音乐，凡是不合乎正声雅乐的全部废除。色彩，凡是不符合古代礼制所规定的车服器用等物的彩绘文饰全部禁止。器具，凡是不同于古代礼制所规定的器物用具全部毁掉。这叫做复古。这就是奉行王道的君主所实行的制度。杨倞注曰：
复三代故事，则是复古，不必远举。
复古，也就是恢复夏商周三代的礼制与习俗。礼义涉及到社会的方方面面，从服饰到住行，从音乐到器用，都以礼为标准，按照礼的规定来要求自己。
虽说一代有一代的礼义制度，这些制度都不是凭空而来的，都有一定的沿革。孟子道性善言必称尧舜，荀子则言道不过三代，法不贰后王，二者都是对古代圣王的崇拜，因此而相信其礼义制度之完备，因此传承甚至恢复圣王的礼义规则成为儒家理想的政治模式。
我们已经逐字逐句学习完《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》，家训《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》。《荀子日课》《家塾教学法》正式开讲。
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