孟子日课292丨人格修养最完整的六种境界
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浩生不害问曰：“乐正子何人也？”
孟子曰：“善人也，信人也。”
“何谓善？何谓信？”
曰：“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。乐正子，二之中，四之下也。”《孟子·尽心下24》
浩生不害，姓浩生，名不害，齐国人。乐正子，孟子弟子。浩生不害问孟子：
知弟子者莫若师，乐正子在您门下时间也不短了，他是怎样一个人？
孟子说：
人之造诣，固然为资禀所囿，也要学而力据，信命而不能认命。乐正子是善人，是信人。
浩生不害又问：
何谓善？何谓信？
孟子解释道：
可欲之谓善
那人值得喜欢，叫做好。《集注》言：
天下之理，那善的，其善者必可欲，其恶者必可恶。其为人也，可欲而不可恶，则可谓善人矣。
有一颗向善之心，其谁不喜。乐正子之善，孟子此前已称赞之。（孟子日课219丨判断一个领导的水平，不在于其业务有多强）
有诸己之谓信
那些好处实际存在于他本身，叫做信。《集注》言：
凡所谓善，皆实有之，如恶恶臭，如好好色，是则可谓信人也。张子曰：志仁无恶之谓善，诚善于身之谓信。
充实之谓美
那些好处充满于他本身，叫做美。《集注》言：
力行其善，至于充满而积实，则美在其中而无待于外矣。
美是善的充实积累，而由量变到质变的境界，其根基更厚实。
充实而有光辉之谓大
不但充满，而且光辉地表现出来，叫做大。《集注》言：
和顺积中，而英华发外；美在其中，而畅于四肢，发于事业，则德业至盛而不可加矣。
大而化之之谓圣
既光辉地表现出来了，又能融会贯通，叫做圣。《集注》言：
大而能化，使其大者泯然无可见之迹，则不思不勉，从容中道，而非人力之所能为矣。张子曰：大可为也，化不可为也。在熟之而已。
圣而不可知之之谓神
圣德到了神妙不可测的境界，叫做神。圣之境界已难为，神之境界更是难以言说了。
孟子对乐正子的评价是：
在善与信二者之中，美、大、圣、神四者之下。
为善与守信，为圣道的基础，离圣道还有一定的距离，人皆可为，却也不易为，乐正子之为已是难得。
有些人连这最基本的也摒而弃之，也是一叹。其他四种境界虽非常人所能及，却给人以追求提升之空间。道无终穷，学无止法。
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