国学堂--6人体的彩虹 [科学神殿的魔鬼]

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局部就是整体

色空之间的关系是统一体的。以前总是想把这个事情分成左右，其实哪有左右，想分成局部，所有的局部都是整体的一部分。

中医按脚就知道了，按脚的某个地方是治睡眠，这几个地方是对应心肝脾肺肾；扎耳针也是这个样子，耳朵的这地方又是大概是肠胃区；扎肚子上也是一样，甚至说每一个手指上，一些中医在手指上这一段可以把身上所有的疾病扎完一遍。这个事情说明是什么？这个事情实际上背后就是这个世界没有所谓的局部，每一个局部都是整体的全部。这就是量子物理学讲的东西了。

西方物理学这么一层一层的发展，它是一个不断地深入、深入剥离的，越来越细小了。可是西方科学在研究简单问题和无生命状态的时候要相对的成功一些，但是一旦涉及到生命，尤其是涉及到人的生命的时候，就无法解释通了，卡壳了。而中国人为什么一刚开始就把这个人体经络就找出来了呢？因为中医一直是在活体之中进行的。而西方的医学，它基本上是建立在解剖学基础之上的，解剖只能是在死人身上，你要把一个死人拿来解剖的话，铁定是不可能找到经络的。因为中国人讲人死叫气绝而身亡，没气了。就是说讲死是气已经绝了，没有气了，所以说在死尸上是不可能找到气的。也就是说中西医从一开始的研究方向就不一样了。

刚才生物物理学家张长琳教授从粒子的最基础，然后正电子和负电子这种关系里面讲到了色空的关系，这实际上就是“色不异空，空不异色”，就是《波若波罗密多心经》讲的最重要的一句话：“色不异空，空不异色”。

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科学神殿的魔鬼

这个事情就是物理学第四楼，也就是说量子力学的，就是爱因斯坦提出来的问题。这实际上，确实也更靠近东方思想。就是说物理学的前面三层基本上在古希腊文化的框架下，到了第四层实际上已经跟东方哲学分不开了。因为在长期以来大家都认为科学描述的是极端客观的东西，科学如果等到世界上没有人类这个科学还是这个样子，但是那时候称为科学的圣殿，这是必须是绝对客观。

如果把主观因素掺进去，那就是圣殿里边的魔鬼。但是在这里，结果爱因斯坦真的是引进了一个魔鬼。爱因斯坦不是提出就是时空相对论，时间不是个绝对的东西，空间也不是绝对的东西，它决定于你观测的这个人的运动状态，你速度有快，它时间就会慢下来。所以这里就是说原来时空不是个绝对的。

还不光是一个爱因斯坦的这个问题，还有一个物理学上非常重要一个定理是薛定谔和海森堡提出来的。一个叫测不准原理，这个名字都很奇怪，他这个物理学定理叫测不准，你就搞不准，因为他就认为科学要非常精确。但是他发现你对一个粒子的速度测得非常精确的时候，你这个位置就没法测出来，而且你把速度测得越准确那个位置的确定性越差。这一点和佛法“无常”完全吻合。它这个无常，无论是从广义还是从狭义的角度来讲都可以解释刚才量子力学的这个测不准原理。

也就是说要追求一种生活的确定性本身是错误的。曾经有一个很著名的管理学大师叫查尔斯·汉迪。他在英国对管理学的影响很大，他提出来叫超越确定性。他说他终于发现了一个很简单的道理就是在管理学上面，老想把一个事情弄得很准确，最好按计划来走大家都觉得很安全。但其实如果你越是这样追求越痛苦，往往管不好一个公司。

只要往一个方向走，一直往下走，往前走；就是见山开路，遇水搭桥，这样子就可以了，要有不确定的动态状况才能够走得远。而对确定性的追求就是说你一定得这样子，只有这样唯一的事情去追求，这本身是错误的。就是说世界上有很多相互矛盾的东西，这方面追求到极端，那方面就糟糕到极端。就像我们去追求确定的爱情，本身就是错的。你非要说这个人一定要爱我起码一百年，一百年不变，这本身就不对的。

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