读书和做梦，是抵达远方两种途径
今天读复旦大学教授徐静波《和食 日本文化的另一种形态》，因为读这本书引发和关联到三个关键词：苏轼，修行，正月初五。
笔记如下:
书中引用这段话，讲梁武帝萧衍吃素食的事。
我不知道萧衍成为梁武帝之前是不是也吃素食。从作者文字叙述来看，身为梁武帝之后的萧衍肯定是主张和实践素食，并且做榜样，每天只吃一顿饭，饭食仅限于"豆羹粗粝”。
此外，梁武帝还动用手中帝王权杖，惩罚依然吃肉的佛教徒。不过，梁武帝时期，禁止肉食也仅限于佛门而已，不涉及普通老百姓。
关于梁武帝的介绍，让我与日前在得到听过的《“自然”之辩》这本书的音频解读关联起来，解读内容的标题——《苏轼的精神力量从哪来？》，重点就苏轼的精神来源讲解了这本书的核心，并得出如下结论：
这刚好可以用来对照理解梁武帝这个人，可以说，梁武帝艺术成就以及他主张实践素食主义，也有与苏轼相通之处。
或者换个说法更确切一点，那就是苏轼的“自然”做法除了受到陶渊明的启发，是不是也同样受到梁武帝萧衍的启发，甚至受后者启发更大？当然这只是我的猜度，我只是觉得在文学、书法、音律和佛教方面，两人有太多共同志趣。
陶渊明去世37年之后，梁武帝萧衍出生，梁武帝萧衍去世488年之后，苏轼出生。若说萧衍受了陶渊明的影响确实很有可能，若说苏轼受萧衍影响，就需要禁得住推敲的实证了。
这不是我要感慨的话题。
苏轼对佛教也有深入研究，但他并不主张素食，这与梁武帝不同。
相反，苏轼还比较喜欢吃肉，我们现在喜欢的羊蝎子、东坡肉、东坡肘子、东坡鱼等等都与苏轼相关，甚至干脆都是苏轼原创的菜式。
苏轼的真性情也从中得到充分体现，想到这里，我就忍不住吐槽现实里有些所谓的“信徒”和“吃斋念佛者”，这些人修行的初衷未必有多纯粹，给我直观感觉他们装逼的意味倒是很浓，甚至也不乏打着“修行”的幌子进行坑蒙拐骗之徒。你也可以稍微留意一下，这种人现在很多，说不准你身边的某某某就是其中一个。
作者在文章中为了更好体现某一阶段日本饮食生活真相，还引用了日本大正昭和前期小说家永井荷风《断肠亭日记》中1942年的部分，其中有这样一段文字让我禁不住再发感慨：
1942年，正是第二次世界大战日军战势高昂的年份，那一年，中华这片土地正被日本侵略军肆意践踏，整个中华大地生灵涂炭，举国人民处在水深火热之中。
而作为侵略一方的日本，国内也是这般荒凉匮乏场景，足以见得：战争才是最大的瘟疫。
今天，是2021年的一月初五，这片土地上虽然还有疫情滋扰，但物资充盈，民心安定，与79年前相比，可谓天壤之别。
这样的比对，会让幸福感更加真切可感而不是流于一个口头的概念。
回到标题，我说“读书和做梦，是抵达远方两种途径”：
因为一本书，会让阅读者跟随着写作者的文字神游，这种神游没有时间和空间局限，作者是最好的导游，作者的文字是最好的导游词。
做梦就不用说了，不过还要啰嗦一句，读过的书越多，做过的梦就有可能越精彩。