非遗：藤牌阵

藤牌阵　又称打藤牌。是明代末年李自成部遗留的古代阵法，古代为了实战需要，用北方太行山一带常见的藤条制作藤牌，藤条经过沤泡，使之变得柔软而坚韧，编成大圆形藤制品，中间夹上棉花之类的物料，外部罩上画有虎头的生牛皮，如同古代的盾牌。是以盾牌和刀、枪、棍进行布阵，变化多端、可防可守，至今已经流传了370多年。2006年，收录国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

十里铺原为食膳铺。食膳就是饭食菜肴，如《汉书·贾山传》里有“陛下即位，亲自勉以厚天下，损食膳，不听乐，减外徭衞卒。”就此我们通常理解为，古代时候从邢台南行十里有一饭铺，名子叫食膳铺，聚居后成为村名，因距邢台老城十里，后人又改食膳铺为十里铺。

为什么在这里设食膳铺？沙河十里铺位于古道上，古代长安（西安）至巨鹿（平乡）的古驿路从村北经过，东京汴梁（开封）至幽洲（北京）的古驿道也从村中间穿过，从古至今古驿道上车辆不断。这个古道也就是我们常听到的古御路。为了管理这条古道，顺德府地段设立了管理机构，在十里铺设立铺司，这个机构是负责官文、书信传递的邮驿机构。据民国《沙河县志》铺司引《清会典》“县设四铺司，铺司兵二十六名，总铺北十里到食膳铺，又十里至邢台县属康庄铺，南十二里至普通铺，又十里至南中铺，又十里至永年县高寨铺。”又说“在城铺与食膳铺各设铺司一名，铺兵六名，普通与南中二铺各铺司一名铺兵五名。”由此分析，在食膳铺所设的铺级别与顺德府城的级别是一样的。铺司同与驿站，另有一意是负责附近居民的治安事务。

食膳铺这个名字起源于何年？现已经不可考证了，但根据遗留下来的文献资料进行研究，知道这个村名的来历与宋璟的祠堂有关，是因常常在此祠堂举行飨礼，并用飨礼招待来这里祭祀的人们，因而有名为食膳村。

食膳村的村名最早见于明正德十二年（1517）方豪所写的《续宋文贞公神道碑记》一文中，这篇文章是这样记载的：“……前六日，豪自郡返至食膳铺……。”看来这个村子在明代已经称为食膳村了。方豪是明正德十二年沙河县知县，在任时做了很多善事，对沙河文化有着很大的贡献，特别是他修复了宋璟碑，为宋璟重修了祠堂。民国《沙河县志》说“宋文贞祠在县北留客村西北，祀唐宋文贞公璟，有颜鲁公真迹碑记，岁久倾壤，明正德中知县方豪觅遗冢续断碑，封丘垄筑圩墙，建正厅三楹，塑公像，厅之左曰梅花亭，右曰长松亭，康熙十七年知县徐人龙重修。”

梅花亭不仅因梅花赋闻名二而成为千古绝唱，千百年间历代文人骚客还在此凭吊先贤写了许多的诗文，如唐代的刘禹锡、元稹、皮日休，宋代的苏东坡，金代的周昂，元代的王恽、黄谏、朱禋，明代的宋琰、束英、归有光、方豪、高壁，清代的魏裔介、陈廷敬、袁枚、丁克懋、陈志源等人。清乾隆十五年，皇帝巡查河南时，专门在此停留写下了《御书梅花赋跋》。梅花亭与宋璟碑是沙河县八景之一，清道光鲁杰所编辑的沙河八景《宋墓烟树》就是说的食膳铺一带的景色，其记“食膳铺西里许，有唐宋文贞公墓，前为飨堂，四围茂林，云烟弥漫，堪入画图。遥瞻华表竖平冈，草色青青老树苍。指点浓烟深护处，开元丞相旧祠堂。”

明末清初，李自成败退北京，当时有一个闯王兵士在南退时受伤，秘密潜于食膳铺村养伤，此人忠厚老实，不善言辞，村民送他外号—老拙。一次，老拙拾粪在御道旁，路过十里铺村北的马蹬泉附近，看到四五个马弁在放马啃食村民麦苗，上前论理，几个马弁仗势破口大骂，并抡马鞭抽他，在忍无可忍之下，老拙左手执粪箩头，右手拿粪叉进行反击，三五下就将几个马弁打倒在地。此事在当地引起较大的轰大与纠纷，并经县衙论理。事后，食膳铺的村民知道后，在惊叹老拙武艺高强的同时，纷纷请求老拙教几手防身。老拙推辞不过，便将藤牌阵传授给村民护村、防身。由于某种不便言明的原因，严防泄密，留下阵法“只传男，不传女，只传里不传外，谁传外谁死”的训诫。

当时的箩头是用太行山生长的藤条编制而成，很像古代军士使用的盾牌。编制好的藤牌形如锅盖，外鼓内凹，大约80公分，凹的一面安把手，鼓的一面则罩上生牛皮，画上虎头符。画虎头的用意在于用狰狞的面目，令人望而生畏，在战场上可以起到恐吓敌人，振奋军威的作用。打藤牌的武器，除了藤牌之外，还有短刀，三齿刀，红缨枪和长木棍等，在制作上，这些兵器也都是真刀实枪，保留了原始的工艺。

练习藤牌阵要有扎实的基本功，包括姿势、动作等，基本功扎实以后才可以进行阵法的训练。阵法规模有8路牌，12路牌，16路牌，24路牌，其中8个人是阵法操练的最低单位，相当于一个军队里的一个班。藤牌阵法常见的有双牌阵，一字长蛇阵、四门阵、八门阵，梅花阵等，实战中，藤牌阵变化无穷，灵活应用，阵容也可扩大到成千上万人。

藤牌阵使用的武器除藤牌外，还有短刀、三齿刀、长矛、木棍等。持藤牌、短刀者为守方，藤牌用于防御，短刀锋利可削铁甲，可谓攻防皆备。作战时藤牌兵左手持藤牌，右手持短刀，跳跃滚动，迅猛向前，滚至敌人面前时，抡起右手所持短刀砍杀敌人。当遇大队敌兵袭来时，则使用密集队形擎起藤牌作为掩蔽，起到限制敌人弓马的作用。如果发现敌人散开，则立即变为小队，每个兵卒活动的范围为八尺，进退灵活，变换自如。

在训练藤牌阵时，还有鼓乐助威。鼓乐使用的器具有战鼓、大锣、大铙、镲等，鼓乐还有鼓谱，有进军鼓、退却鼓、变阵鼓、得胜鼓等十多种。

在藤牌阵传承中出了很多武功高人。第五代传人陈复礼就是其一，当时在三里五乡有句“不怕天不怕地，就怕食膳铺的陈复礼”的俗语，

在有一次乡间比武中，食膳铺的藤牌阵取得了头名，但有个大村的武术队不服气，两村吵起来；争吵中，两村约定单打独斗。食膳铺陈复礼上去迎战，一个就地滚到了对方的跟前，刀尖早已挨近对方胸脯。后来村子里有很多陈复礼的传说，说是鬼神皆怕。平时三里五乡有人中了邪，就呼陈复礼的名字以驱邪。

第六代传人、会长陈于盛为钦赐九品，村里至今还有他的石碑。第十任会长陈景福是沙河县的武秀才。藤牌阵在300多年历史中已传承了十三代。现正在培养第十四代传人。