风水笔记 8
我们应当本着实事求是的态度看待风水中的正确与谬误、精华与糟粕，客观分析，理解运用到现实生活中去。
住宅与选址
住宅风水自古就有。是古人对自然和居注环境的理解，在现代社会，住宅风水仍然有一定的意义。住宅风水包括住宅选址、外部风水环境、庭院风水、门、主、灶风水，婚姻风水等方面。
在风水里色彩、五行都有讲究。一般来讲、家居装修避免使用刺激的色彩。具体要按宅主命理及住宅布局来确定。
在周围环境中，避免遇上风水中的煞。煞有很多种，常见的如尖角煞、天斩煞等，都最好能忌讳。风水中有不怕风来一把扇，就怕风来一把刀之说，故家居需要避免穿堂风，两楼间的过窄的间隙形成的风口相对的情况，会对健康不利，可用凸镜化解。
家中的摆饰，特别是动物形态的，不可乱摆，如果不明白，最好不要随便在家里摆动物形态的摆饰。比如老鹰就不可随意摆放，老鹰在无常派风水秘传中，为催煞燕子局，如果摆的位置不对，很容易招惹官司口舌。狮子只宜摆在门口，而且一定要是在露天才行。这些都是最基本的忌讳。
财运与事业
住宅或商业场所财运的好坏，对业主的命局财气影响极大，因为命局中所有的信息，必须在风水及运数的配合下才可反映出来。调风水，布财局，必须先査明命盘财气，对准定位，才能达到最佳效果。如果命局本身有正财或偏财，只要布局得法，就可以旺家兴业。根据命局中储存的相关命理信息来指导谋事求财，必然能达到事半功倍的效果，也能避免因盲目决策而造成的巨大损失。
传统风水学中的“山管人丁水管财"，“有山无水休寻地”等等，都是讲求整体的和谐之美。但是，现代的城市建筑，多呈现出一种高矮不一、参差不齐的形态，严重破坏了整体的和谐美。商业场所是生财的重地，要想财运兴旺，就要选择风水宝地，布局生旺、阴阳平衡、五行相通的好环境风水。因此商业场所应注意：明堂不宜窄小局限、正前方不宜有冲煞、座位不宜空荡、不宜阴暗不明光线暗淡。不宜犯白虎煞、周围不宜有桥煞、不宜开过多的偏门、不宜通路闭塞等等。
另外在健康、学业、桃花运、饰物等方面都有很多风水应用之处。
谈谈风水的环境意识与地理学探索
环境学：风水理论是集地理学、星象学、景观学、建筑学、生态学和人体生命学等多种学科于一体的古代建筑规划设计理论。风水术语虽无“生态"一词，但其概念却由"风水"、“生气”等语所涵构。风水术要求人与自然的和谐，并从自然界得到支持，让人们生活舒适。风水术对现代建筑设计、景观设计及城市规划有指导帮助作用，有利于建筑景观人性化、自然化。风水术的目的是为人类提供更好的生活和生存环境，通过对它的研究，使我们能更加深刻地了解我们祖先的建筑文化。
地理学：风水理论作为我们国家古人生产生活的依据之一，是具有盲目迷信和不科学的地方，但在另一方面，却是古人在自然环境中长期形成的生产生活经验的积累，是古贤伟大智慧的凝结，包含着丰富的地理学思维和合理的科学内核。从以下方面来阐述风水理论的地理思维：风水理论产生和发展于人类地理环境的认识；风水理论充分关注地理学中的人地关系问题，体现了古人的地域综合体的思维；风水学从不同尺度来考察人类周围的环境，体现了地理学的尺度观念。
浅谈风水的欺骗性
风水真正起源于先秦，一直影响到当代。从东南的江西、福建，到西北的甘肃，陕西，无处不有风水。尽管历史上有过很多学者猛烈批判，但它仍有漫延的趋势，其重要缘由是风水具有很大的欺骗性。
第一，神秘性。
风水理论通过借用阴阳五行学说，结合天文，地理、伦理、建筑等方面知识，生造了一大批晦涩难懂的术语，创造了庞杂的理论体系，而且风水先生还宣扬一些虚构的故事，大多是牵强附会，少数是偶然巧合，因而使我们容易上当受骗。
第二，灵活性。
风水术的两个重要的流派：形势派，主张根据形势点穴；理气派，主张用八卦、游星推测吉穴。这两派互相利用和攻击，很多风水师说话颠三倒四、模棱两可，或是只预测短期后的事情，如果出现意外也总是有理由搪塞。
第三，煽动性。
我们很多时候会听信：如果不请风水先生相地、就会有不祥事情发生，被人说成大逆不道或不孝。风水师让遇到挫折的人为坟地重新选地、搬迁或运用其他无根无据的手段，以便逢凶化吉，并使人愚昧地认为“信风水总比不信好"。
因此，我们要谨防这样的江湖风水骗子。明白风水术的目的是为人类提供更好的生活和生存环境，让人与自然的和谐，并从自然界得到支持，让我们生活的更舒适。中国古代的堪舆学即天地之学，它以河图洛书为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生克制化，把天道运行和地气流转以及在其中的人，完整地结合在一起，形成一套特殊的理论体系，从而推断或改变人的吉凶祸福、寿夭穷通。以下介绍一些常用的风水专用术语以及风水师相地时的基本工具——罗盘。
阳宅堪舆是中国古代堪舆学的重要堪舆学术，运用八卦、五行、三元等理论和专业术语、神秘性强。阳宅地形也就是屋形及环境学，表面上极易掌握，但要堪测其内相及其预示的吉凶，就非常人所能驾驭。住宅的本意是修身养性、安身立命，使生活和情神有所依托，相信地灵才会人杰。只有居住环境符合天地人合一、顺应自然，才可以达到“人宅相扶，感通天地”的理想效果。由于阳宅风水学的理论知识粉繁复杂，在此将重要术语名词列出，以供爱好者方便查找。
001 堪舆
堪舆，亦称风水、相宅术等，是宅地或墓地的地脉、风向、水流的统称。“风水”一词最早见于郭璞所著的《葬书》，堪舆家认为，风水的好坏，关乎人生的吉凶休咎，其意义主要是指导人们如何选择和处理住宅（阳宅）与坟地（阴宅）的位置、朝向、内外布局、营建、择日等问题，是选择居住环境的一种理论与实际操作的法则。
002 阳宅
阳宅是指我们人类所居住的住宅，人与住宅相互依赖，阳宅的风水格局与身心健康的关系是非常密切的，造成阳宅风水吉凶的因素主要取决于三个方面：
一、外部的环境状况，如山、水的情况以及地质、交通状况等自然环境以及各种人文环境。
二、阳宅的内部布局，包括立向、通风采光、宅内各功能区的平面设置、建筑尺寸、房屋的形状、楼层、颜色等。
三、阳宅的风水格局与宅主一家的命格是否相符。
003 阴宅
阴宅，就是安葬祖先灵柩的地方，也就是坟墓，是祖先得以长眠安息的地方，故称之为阴宅。阴宅风水关乎到子孙后代贫富贵贱，人丁衰旺。
004 罗盘
罗盘又叫罗经、针盘，是中国风水文化中最为重要的实用工具，据文献记载：罗盘最早出现于宋代，呈圆形，通常沿袭汉制分为二十四个方位，在后来的发展过程中有很多改进，盘面结构也变得越来越复杂，圈数也越来越多，一般堪舆家使用的“八卦罗盘”有三道圈，外圈刻二十四方位，中圈刻坎、艮、震、巽、离、坤、兑，乾八宫，内圈刻子，丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二宫，中心为一黑一白的阴阳图形.，“八卦罗盘”不仅用于测定方位，还用于推算年命、岁月、时辰的吉凶。我国古人认为，人的气场受宇宙的气场控制，人与宇宙和谐就是吉，人与宇宙不和谐就是凶。风水师通过磁针的转动，可从中寻找到宅主的吉凶方位和时间。
005 太极
太极一词最早见于《易传·系辞上》：“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦”，可说是对太极概念最早的诠释。后来太极被解释为宇宙万物即将涌动变化前的状态，而一动之后，则形成阴阳两仪，进而生四象八卦，从此生生不息。太极，是原始也是无穷，是宇宙原始而混沌的状态。
006 太极图
太极图是中国古代概括阴阳易理和反映世界发生、发展变化规律的图式。它包含了天地万物的共通规律，所以有人说它是宇宙的模式，从太极图可以得出结论，太极图这个圆圈，就是代表一、代表宇宙、代表无极。图像的黑白二色，代表阴阳两方，天地两部；黑白两方的界限就是划分天地阴阳界的人部，白中黑点表示阳中有阴，黒中白点表示阴中有阳。
007 两仪
两仪指天地，是太极的初分，天地之数，引申代表一切可以二分的、相对的事物。在阳宅风水中引申为东四位、西四位。
008 四象
四象在《易经》中指阴阳消长的四个特征，即太阳、少阳、太阴、少阴，在阳宅风水中引申为方位，即东、南、西、北。“四象齐全”是指阳宅具备：左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。
009 爻
组成八卦的长短横道。卦的变化取决于爻的变化，故爻表示交错和变动的意义。组成卦的符号，“—”为阳爻，“--”为阴爻，每三爻合成一卦，可得八卦。
010 八卦
“八卦”最早见于《周易》：“两仪生四象，四象生八卦”。八卦是宇宙间的八种现象，它代表构成天地万物的八种元素。
八卦所属：乾、兑（金）；震，巽（木）；坤，艮（土）；离（火）；坎（水）。
八卦旺衰：乾、兑旺于秋，衰于冬；震，巽旺于春，衰于夏；坤、艮旺于四季，衰于秋；离旺于夏，衰于四季；坎旺于冬，衰于春。（四季是指每个季节的后一个月）
太极八卦分为先天八卦和后天八卦。
011 八卦图
八卦图是我国古代的一套有象征意义的符号。用“—”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。
012 先天八卦
先天八卦传说为伏羲所创，反映的是宇宙诞生初期的万物万象之形。八卦形成于宇宙万物诞生初期，代表宇宙形成的那个大现象。形成南乾、北坤、东离、西坎、东北震、西南巽、东南兑、西北艮。
013 后天八卦
后天八卦为文王所创，反映的是自然界和人类社会的真实状况。后天八卦形成于宇宙万物形成之后，代表人在宇宙中如何顺应自然万物的变化。形成南离、北坎、东震、西兑、东北艮、西南坤、西北乾、东南巽。每卦有三爻，后天八卦是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律，万物春生、夏长、秋收、冬藏，每周天360日，八卦各主45日，其转换点就在四正四隅的八节上。
014 五行
五行，是指金、木、水、火、土，古人认为宇宙是由金、木、水、火、土这五种最基本的物质构成的，宇宙间各种事物和现象的发展，变化都是这五种不同属性的物质不断运动和相互作用的结果。风水中，各个方位分别代表不同的五行属性，房间布局要选择与自己命卦相生的五行方位。