《范浚研究》序二

《范浚研究》序二 范浚，在漫长的历史之中，古人不乏对范浚研究“物理、性命”方面比较中 心。宇宙本于物性，一物成于天，一性成于命，故有“天降衷曰命，人受之曰性， 性所存曰心”之言；更有“一物其来有一身，一身还有一乾坤”之说。 宋至明，传统儒学与儒学传统混淆，儒学在继承与复古方面造成乱象，产生朱、 陆之辩。朝振本于顺民，兴顺存天性，得民先正心，故有“求端以从事，天理即人事 , 人事即天理”之言；更有“物所受为性，天所赋为命”之说。 明至清，传统经学与经学传统结合，士者由“体用”调“经世”，产生、学以心志， 经世致用与有体有用形成了取向。王者载道亲仁，选贤与能兴国，讲信修睦惠民， 故有“君子忧国爱民之心，未尝一日忘之”之言；更有“为往圣继绝学，为万世 开太平”之说。 观上，宋儒与范浚在“天人合一，君道新民，物理性命” 思想上的纯合；由 是，朱熹、吕祖谦、柳贯、黄溍、吴师道、章懋、董遵道、梁仲衡、童品、胡凤 丹、杭世骏、雷鋐、姜炳璋、王崇炳、汪又新及北山四先生等，不乏从范浚儒家 之“道”“心”“物”三方面研究，彰示了范浚以“经与史、见得思义、心性与 事功”并重，为格物致知所达到的正心学术认定。由此，经史并重、义利并重、 心性与事功并重，使婺州学人一脉相承，成为婺学最具有价值的特色。为此，婺 州的本土儒学，乃是范浚儒家学说之体现，之所以被称为“婺学之开宗”。王崇 炳《金华徵献略》： “'天君泰然，百体从令’二语，程子《四箴》中无一语可敌。婺州学者， 莫能道其有功于天下之学者甚大，予故首列先生于儒学，以见婺学之有所本云。” 至今，范浚研究者，沿着古人的路向，进行更深刻的研究，故有徐儒宗《婺 学通论》： “香溪范氏之学，直宗孔孟'遗经’，崛起于婺州兰溪，是婺州的本土之学。 而其言居然与伊洛之学相合，实乃婺州之学的实际开创者，故后世称之为'婺学 开宗’。”张剑《中国哲学史》： “范浚不仅是金华理学的先声，也可以说是南宋理学的先声，范浚应该被思 想史和哲学史重新认知；他的精神财富，应该吸纳到现代文明的知识宝库中，使 中华文化显得更加丰富多彩。”等等。 现今各专家、学者及范浚研究会成员，借古论今图新励志，以“文以载道、 字以存理、言以存义”的“道德性命”之学，作为范浚研究的立身之本；研究出 许多范浚研究论文在《浙江日报》、《金华日报》、《兰江导报》、《浙学论坛》、 4前言 《儒学天地》、（金华《社会科学论坛》）等，以及【浙学大讲堂】、【婺文化 大讲堂】和金华《智者对话》大型文化访谈栏目、兰溪电视台新闻综合频道的宣播， 让范浚儒家文化思想在当前多元文化的背景下，在仁义道德文化思想精神层面上 共同喂养了人们的心灵，使中华民族几千年优秀的儒家文化思想，在新的历史时 期得到了传承与发扬。 路漫漫其修远，同理想而探索。于今后范浚研究会，在责成弘扬范浚学术思 想文化的旅途中，与浙江省儒学学会、金华市婺文化研究会及各传统文化思想研 究协会，为“兴起继传统，引领新风尚”，勠力同心，申之以盟，砥砺共进，再 创辉煌！ 2020 年 12 月 28 日（庚子冬月十三） 范国梁（良）谨撰