《孟子》卷4公孙丑章句下诗解3收馈必义有过知改

《孟子》卷4公孙丑章句下诗解3收馈必义有过知改

题文诗：
陈臻问曰:前日于齐,王馈兼金,一百不受;

馈七十镒,于宋而受;馈五十镒,于薛而受.

前不受是,今之受非;今之受是,前不受非.

夫子必居,一于此矣.孟子答曰:其皆是也;

当在宋也,予将远行,行者以赆;辞曰馈赆;

予何不受?当在薛也,予有戒心;辞曰闻戒,

为兵馈之;何为不受?若于齐则,未有处也;

无处而馈,是货贿之;焉有君子,可以货取?

君子爱财,取之必义.孟之平陆,谓大夫曰:

子持戟士,一日而三,失其伍则,去之否乎?

曰不待三.孟子问曰:然则子之,失伍亦多;

凶年饥岁,子民老羸,转于沟壑,壮者散而,

之四方者,几千人矣.曰此非吾,之所得为.

孟子问曰:今有受人,之牛羊而,为之牧者,

则必为之,求牧与刍;刍而不得,反诸其人?

抑亦立而,视其死欤?曰此吾罪.孟子他日,

见于王曰:为王都者,臣知五人;知其罪者,

惟孔距心.为王诵之.王曰此则,寡人之罪.

有过能知,知错必改,义以正己,仁以爱人.

【原文】
 
陈臻1问曰：“前日于齐，王馈兼金一百2而不受；于宋，馈七十镒而受；于薛3，馈五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非也；今日之受是，则前日之不受非也。夫子必居一于此矣。”4
 
孟子曰：“皆是也。当在宋也，予将有远行，行者必以赆5；辞曰：'馈赆。’予何为不受？当在薛也，予有戒心；辞曰：'闻戒，故为兵馈之。’予何为不受？若于齐，则未有处6也。无处而馈之，是货7之也。焉有君子而可以货取乎？”
 
【译文】

陈臻问道：“过去在齐国，齐王馈赠上等金一百镒，您不接受；后来在宋国，宋君馈赠七十镒，您受了；在薛，田家馈赠五十镒，您也受了。如果过去不接受是对的，那今天接受就错了；如果今天接受是对的，那过去不接受就错了。在此，老师必居其一。”
   孟子说：“都是对的。当在宋国的时候，我正要远行，对远行之人一定要送些盘缠，他说：'奉上些盘缠。’我为什么不受？在薛的时候，我听说路上有危险要戒备，他说：'听说您要戒备，奉上些钱买兵器吧。’我为什么不受？至于在齐国，却没什么理由。没什么理由却奉送钱财，这是贿赂我。哪里有正人君子会被贿赂收买呢？”
 
【注释】
 
（1）陈臻：孟子弟子。
 
（2）兼金一百：兼金，好金，其价兼倍于一般者；古之所谓金，实际上是铜。一百，一百镒（yì）；一镒重二十两。
 
（3）薛：齐靖郭君田婴封邑，本来是春秋时代的薛国，后亡于齐。
 
（4）是：对，正确。（5）赆：音jìn，送行者赠给别离者的礼物。
 
（6）处：引申为“理由”。（7）货：贿赂。

【原文】
 
孟子之平陆1，谓其大夫2曰：“子之持戟之士3，一日而三失伍4，则去之5否乎？”曰：“不待三。”
 
“然则子之失伍也亦多矣。凶年饥岁，子之民，老羸转于沟壑，壮者散而之四方者，几千人6矣。”曰：“此非距心之所得为也。”曰：“今有受人之牛羊而为之牧之者，则必为之求牧7与刍矣。求牧与刍而不得，则反诸其人乎？抑亦立而视其死与？”曰：“此则距心之罪也。”
 
他日，见于王曰：“王之为都8者，臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。”为王诵9之。王曰：“此则寡人之罪也。”
 
【译文】
 孟子到了平陆，对当地长官说：“如果你的战士一天几次擅离职守，你杀掉他吗？”答道：“用不着几次〔，我就杀掉他了〕。”
 
孟子说：“那么，你自己的失职也很多了。灾荒之年，你的百姓，年老体弱到沟壑中去等死的，青壮年到四面八方去流浪的，将近一千人了。”答道：“这不是距心力所能及的。”孟子说：“比如有人接受别人的牛羊而替人放牧，那一定要替牛羊寻找牧场和草料了。找牧场和草料没找到，是把牛羊退还原主呢，还是站在那儿看着它们一个个饿死呢？”答道：“这就是距心的罪过了。”
    后来，孟子朝见齐王，说：“王的地方长官，我认识了五位。明白自己的罪过的，只有孔距心。”并将和孔距心的谈话对王复述了一遍。王说：“这个也是我的罪过呢！”
 
【注释】
 
（1）平陆：齐边境城邑名，在今山东汶上北。
 
（2）大夫：战国时的地方首长亦称大夫，相当于现在的县长；当时平陆大夫为孔距心。
 
（3）持戟之士：战士；戟（jǐ），古代兵器的一种。
 
（4）失伍：落伍，掉队。（5）去之：杀掉他。
 
（6）几千人：几乎有一千人；几，几乎。（7）牧：牧地。
 
（8）都：凡邑，有宗庙先君牌位者为都，无曰邑；但都、邑多通称。
 
（9）诵：背诵，复述。