故百工从事,皆有法所度。

译文、赏析 / 严勇、音频 / 张佳

译 文

所以,百工干事,都有法度去衡量。现在大的法度治理天下,其次治理大国,那些没有法度的,这就不如百工分辨是非了。

赏 析

这是墨子讲“有法所度”的一句话。
墨子认为,“天下从事者,不可以无法仪。无法仪而其事能成者,无有。”
“法仪 ”在这里即指“有法所度”。从工匠到将相,皆有法度。工匠们制造物件时,都有法则可循,又何况治天下、治大国呢。
那么,用什么作为治理国家的法则才行呢?
墨子先讲了三点不可行的。
首先,假若以自己的父母为法则何如?天下做父母的很多,但仁爱的少。倘若人人都以自己的父母为法则,这实为效法不仁。效法不仁,这自然是不可以的。
其次,假若以自己从学的师长为法何如?天下做师长的很多,但仁爱的少。倘若人人都以自己的师长为法则,这实为效法不仁。效法不仁,这自然是不可以的。
第三,假若以自己的国君为法则何如?天下做国君的很多,但仁爱的少。倘若人人都以自己的国君为法则,这实为效法不仁。效法不仁,这自然是不可以的。
所以父母、师长和国君三者,都不可以作为治理国家的法则。
那么用什么作为治理国家的法则才行呢?最好是以天为法则。
老天希望的就去做,老天不希望的就停止。
那么老天希望什么呢?老天肯定希望人相爱相利,而不希望人相互厌恶和残害。这就又回到了墨子提出的“兼爱”思想。

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