《达人谈艺》连载 45
古之世，无论人对“才学”二字本身见解若何，一经议及于此，即便所面对者乃一穷困潦倒书生，其欣赏赞美之辞，仍溢于言表。今之世，似已将此淡化至可有可无之境矣。今人虽非尽不言“才”字，甚而至于亦有人还将“才华横溢”一类言辞每常挂于口头，然则细细究来，此语多半已属对既成功者的肯定，乃至不着边际之吹捧颂扬。“才”果为何物？其于人世之意义又何在？或者，其与世之认同，又端是相符耶、相悖耶？——吾之意，“才”应为人之综合性创造力，体现于不同行当，择重点亦自是不同。而文艺之才，应是对于天地人寰之真美的敏锐感悟、准确把握及生动表现这一综合能力之全方位体现。因其存，真美方得以昭示，所示者亦方觉精当且耐人寻味。反之则虽有诸般学术与技艺，其内容终至索然矣。由此吾似更可进而言之：对文艺之才或才华的看重，是人本身是否懂得美、懂得心灵生活之重要标志。此般需要或渴求存在，艺文之道方有可能行之于世。而世人能辨真美，或文艺家尚能以其真艺引导世人，则上品之艺昌；反之，则俗艺流行而真具品格之文艺家必入冷宫矣。今恰值物欲横流之世，多数人要么全无文艺需求，要么天然契合于俗文艺，或至多只是将人间久已公认的“大师之艺”弄来装装门面。事之至此，对真正意义上的文艺才华是否看重，可想而知矣！尝有人言：“才”字未带“贝”，一切等于“圈”。此是恶俗耶，“黑色幽默”耶，抑或是“话丑理端”耶，吾真不知，不过这倒确是当今的社会现实……
文士多有探访寺观、观摹其神佛塑像或壁画之雅好，即使其本身并无宗教信仰。吾先时亦不例外，而今则此兴大减。何者？盖为一般寺观旧塑古画存留稀微，触目多是一派伧俗不堪之新建或“修复”物也。此却令吾有思：今之造型技巧与制作工艺非是不及古人，而所成作品水准反倒与其相差甚远，那么究竟症结何在？——想来还当是在于制造之动机纯正与否。古之相关承建者与工匠，对其营建之事，即此“宗教工程”，多是心怀虔敬，故尔必是竭诚极力以奉胸中偶像，不敢稍有差池。而今之人，首先骨中便无真正的渎神之畏，即便“信神”，亦是一种不折不扣的实用主义态度；兼又浮躁与缺乏传统文化功底，更加之在一项“工程”发包承建过程中，必有种种尽人皆知的“花样名堂”，所以如此这般一来，弄出的玩意儿，犹能高雅神圣，岂非咄咄怪事！幸而尚有苍天在上，不忍坐观此等恶俗之作永存于世，暗中乃必令雨雪风日对其细细蚀磨加工，使之勉强渐融入洋洋大观之云物阵内……吾有斯感，亦不是一两日了，今偶然翻阅宗教艺术书籍，触以志之。不知天下士子，可有此同感。
偶于网络间见“艺术是否还有意义”之疑问。文之作者旁引博证，列举各时代、各流派之艺术特点与从艺宗旨，连同相互间之抵牾。依文中观点，应似在回答“艺术本身有无意义”（结论自当曰“有”），而并非是在探讨“今之艺术究竟是否仍有意义”这一命题。坦言之，依吾意，此类问题，原本便皆无太多意义，至少不宜过分考究。古往今来，于迷狂于此道之人而言——且休论其具体宗旨如何，——艺之“意义”，不可谓不大矣。而于专着眼于实利物效之人言之，不唯其自身必觉此道毫无意义，便是吾人为之设想，亦看不出这“意义”究竟倒是可具几何。吾实不愿浪耗唇舌纠缠于立论基点尚不一致之争辩，故尔不若直截了当发言：于精神之人（或朝大处言之，“人类精神”罢）而言，艺术永远有意义，过去有，眼下有，将来仍有；于物质之人（或极言之，动物性之“人”罢）而言，此事从来便说不上有甚“意义”，尤其如当今这物欲横流之世……对于人类中这一广大群体，艺术的所谓“意义”，过去、眼下与将来，永远至多亦只在“装饰”或“感官愉悦”这一层面之上。总而言之，此事于“全体人群”或“全人类”来说，本不可等同于“科技”、“政治”或“社会制度”一类事物。浅显至此之言，还望博学之士哂余思之。
网络间一与吾相善之激进士子，在认可目下确有人于荒野中正开拓着中国新文学及新文化的前提下，对“那些以正统文学、严肃文学、纯文学为幌子，而实际上在戕害中国文学的罪人”大加挞伐。吾赞同此士之说。数十年来，吾国之“官属正宗文学”连同其衍生物，谬之甚矣。君试看彼于庙堂上所供列现代文学宗师牌位之齿序，只略加思索，是真真堪称哭笑不得。这“现代文学”固因政治社会原由如此，“当代文学”则另发异端。当代文学之芜杂与无权威性固然干扰着观者之视线，极易引起“多向之繁荣”的错觉，然则静心逼视，终仍可发现，其间为数不少的“探索”，确是唯求直观怪异以刺激读者神思，其实并无真正的文学与文化味。或谓：汝之“文学与文化味”，又端是若何？——坦言之，这倒真是不好用三言两语便可下得定义的，还只靠文学或文化人士悉心辨别。恰有如“美”与“时尚”一类概念，尽管诡辩者可将其渲染得五光十色难窥其要，但真具美与时尚感觉之人，却是毋须兜绕圈子便可直接深入彼之堂奥。依此而言，是又当归结于舞文弄墨者本身之“文心”与“总体识见”甚或“艺术直觉”矣……随感之言，亦只当是声援友人，同时兼也抛砖引玉，而有赖于专门研究者深入阐发了。
吾人知天命前后，这眼光亦顿然变得远大了起来。尤以自家这等少壮时期视力超常者特显：观远方，可谓纤毫毕露，连大江对岸建筑塔吊之斜拉线亦历历在目；而看近处细小之物，特别是那无聊报章之小号铅字，则含含混混，挤挤密密，难知所以。几年来对此习以为常。今日却忽悟得一点，——此恐恰是天意示吾当作何处事罢？宏观整体之物，汝凡知保持距离视之，尽皆明明白白以入汝眼；身旁琐屑物事，汝若非刻意观之，则俱可自然忽略。呵呵，妙哉妙哉，是真为造化以吾人既成熟而特赋予此观物视事之大法耶？思之至此，吾人于识性命、观物象、察世事、理俗务连带抚文弄艺娱乐耍子之际，俱当是持何态度，似已毋须再言了……
清早上班途中，每常见爷孙二人吟诗而行。那为爷者亦不过六十上下，孙儿则只当刚进学前班，却背着老大一个双肩书包。二人所吟者，无非“霜叶红于二月花”或“夜半钟声到客船”之类，且是吟咏神态平淡得几近木讷，有如老幼二僧一齐念经。方见时颇觉可笑，以为如此这般是否耽于形式而且亵渎了先贤。次后心思则转，暗想：所谓民族文脉之广泛传承，此正当之罢？若那孙儿无此爷执着引导，每日只在他自己那小圈子中关注接触“肯德基”或“机器猫”甚的，异日这幼小心灵长成了，焉得不疏远了本土文明！再者，作为文艺本身深入人心至此，亦足见其生命力之极端强大。——反观自家，幼小之时，恰当文革红祸，当日不也还暗中崇尚乃至偷习这古典诗文？此强劲潜流无论何时仍皆漶漫于国土深处，是以华夏文化方不至枯竭中断，汉唐精魄亦不至异化散灭。这等看来，彼爷孙二人之举，岂非“功莫大焉”……偶尔感思及此，慨言以示斯文中人。
…………………………
——国学论坛 金石书画 鱼缘
时髦的东西永远不时髦 经典的东西才永远时髦....
——国学论坛 金石书画 疯神演戏
江南蜕心堂：原创艺文渊薮……