《孟子》卷1梁惠王章句上诗解7仁政治本使民制产

题文诗：
宣王问曰:可得闻欤?答曰邹人,与楚人战,

以为孰胜?曰楚人胜.孟子问曰:然则小固,

不可敌大,寡不敌众,弱不敌强.海内陆方,

千里者九,齐集有一.以一服八,何以异于,

邹敌楚哉?盖亦返本.今王也者,发政施仁,

天下仕者,使皆欲立,于王之朝,耕者皆欲,

耕于王野,商贾皆欲,藏于王市,行旅皆欲,

出于王途,天下之欲,疾其君者,赴诉于王.

其若是则,孰能御之?宣王答曰:吾惛不能,

进于是矣.愿夫子者,辅吾之志,明以教我.

我虽不敏,请尝试之.孟子是曰:无恒产而,

有恒心者,惟士为能.民无恒产,因无恒心.

苟无恒心,放辟邪侈,无不为已.及陷于罪,

后从刑之,是罔民也.焉有仁人,在位罔民,

而可为也?是故明君,制民之产,使民制产,

必使仰足,以事父母,俯畜妻子,乐岁终饱,

凶年免死;后驱之善,故百姓之,从之也轻.

今制民产,其仰不足,以事父母,民俯不足,

以畜妻子;乐岁身苦,凶年死亡.此惟救死,

而恐不赡,奚暇礼义?王欲行之,盍返其本.

【原文】
 
曰：“可得闻与？”曰：“邹1人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”
 
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖2亦反其本矣。今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？”
 
王曰：“吾惛3，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”
 
【译文】

宣王说：“〔这是什么道理呢？〕可以让我听听吗？”孟子说：“假设邹国和楚国打仗，王以为谁会胜利呢？”宣王说：“楚国会胜。”
 
孟子说：“这样看来，小国本来就不可以抗拒大国，人少的国家也不可以抗拒人多的国家，弱国不可以抗拒强国。现在华夏的土地，有九个纵横各一千里那么大，齐国不过占有它的九分之一。凭九分之一想叫九分之八归服，这跟邹国抗拒楚国有什么不同呢？〔既然这条路根本行不通，那么，〕为什么不从根基着手呢？现在王如果能改良政治，广施仁德，使天下的士大夫都想站立在齐国的朝廷，庄稼汉都想耕种在齐国的田野，行商坐贾都想把货物囤积在齐国的市场，来往旅客都想奔走在齐国的路途，各国痛恨本国君主的人也都想到王这儿来一吐苦水。若能做到这样，又有谁能抵挡得住呢？”
 
宣王说：“我头脑昏乱，不能达到这样的高度了；但希望您老人家辅导我达到目的，明明白白地教导我。我虽不聪明，也不妨试它一试。”
 
【注释】
 
（1）邹：国名，就是邾国，国土极小。（2）盖：同“盍”，“何不”的合音。
 
（3）惛：同“昏”。

【原文】
 
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若1民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔2民也。焉有仁人在位罔民而可为也？是故明君制3民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡4；然后驱而之善，故民之从之也轻5。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡6，奚7暇治礼义哉？王欲行之，则盍1反其本矣。”
 
【译文】

孟子说：“没有固定的产业而有恒定的信念，只有士人才能够做到。如果是一般人，就没有固定的产业，因而也没有恒定的信念。若没有恒定的信念，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。等到他犯了法，然后再处以刑罚，这等于陷害。哪有仁爱的人坐了朝廷之位却做出陷害老百姓的事呢？所以英明的君主规定人们的产业，一定要使他们上足以赡养父母，下足以抚养妻儿；好年成一年到头吃得饱，坏年成也不至于饿死或逃亡；然后驱使他们往善良的路上走，这样老百姓要听从教导也容易。现在呢，规定人民的产业，上不足以赡养父母，下不足以抚养妻儿；好年成一年到头困苦，坏年成则要么死要么逃。这样，每个人要活一口气都怕做不到，哪有闲工夫学习礼义呢？王如果要施行仁政，为什么不从根基着手呢？”
 
【注释】
 
（1）若：至于。
 
（2）罔：同“网”，网罗，陷害。
 
（3）制：制定法度。
 
（4）死亡：逢彬按，《孟子》时代，“死亡”是一个短语，意为死去和逃亡；不是意为“死掉”的一个词。详见杨逢彬《孟子新注新译》。
 
（5）轻：轻易，容易。
 
（6）赡：音shàn，足够。
 
（7）奚：何。