徐文德‖也说春联那些事
也说春联那些事
也说春联那些事
徐文德
小孩儿小孩儿你别馋，过了腊八就是年。
小时候，这首儿歌曾激动了多少稚童那幼小的心灵。
真的是这样，过了腊八，就开始天天数，天天盼，眼巴巴的盼着这一天。女孩子盼的是新衣服，男孩子盼的是糖果和鞭炮，当然，最令人瞩目的当属到了那一天，这个世界都变成了令人神往的，红彤彤的世界。
那时候，楼房很少，大都住平房。初一早上一出门，啊！太壮观了！家家门上都贴着大红的对联，门神，財神，挂钱，福字，以及墙上贴着 出门见喜，抬头见喜，等等，等等。地上是红红的鞭炮碎屑，放眼望去，满街红艳艳的一片，天是红的，地是红的，这个世界都是红的。
再说春联，又叫“对儿” “对子” “联儿” “对联”。等等，它是中华民族汉语言的文化瑰宝，它以其工整，对仗，简洁，明快，精巧的文字，描绘时代背景。内容以欢乐，祥和，喜庆，祝福来抒发美好的愿望，是中华民族文学艺术的一种特有的表现形式，千百年来，深受广大民众所喜爱。
春联究其起源，来自于桃符。古时候，人们的文化水准，文明程度，科技水平都较低，对自然界的认识知之甚少，对一些自然现象难以理解，认为遇到了风调雨顺的好年景，是上天所赐。遇到自然灾害或者人的生老病死，意外灾祸，都是上天的惩罚，或有妖孽在作怪。加之当时的生产力低下，人们无法掌控自己的命运及祸福，只好祈求老天和神灵的护佑，春联的产生于此不无关系。
《山海经》中有这样的一段：沧海之中，有度朔山，上有大桃木，其屈蟠三千里。其枝间东北，曰鬼门，万鬼出入也。上有二神人，一曰神荼（音神舒），一曰郁垒（音郁律），主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼，以时驱之。立大桃人，门户画神荼郁垒与虎悬苇索，以御凶鬼。
这段文字翻译一下，就是: 相传有一个鬼域的世界，中间有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡，每当清晨鸡鸣，夜晚出去游荡的鬼魂们必须马上回来。鬼域大门的两边站着两个神，一个叫神荼，一个叫郁垒，如果哪个鬼魂在外面干了坏事，神荼和郁垒马上就会发现，并用苇子拧成的绳子将其捆绑，送去喂老虎。因此，天下的鬼魂都惧怕神荼和郁垒。于是，民间就用桃木刻成神荼郁垒的模样，放在自家门两边，用以避邪。后来，干脆就在桃木板上刻上神荼郁垒的名字，放在门两边，这两块桃木板就叫桃符。
到了五代时期，后蜀每到除夕都给各宫门更换桃符一对。后蜀主孟昶本善学之人，喜文墨，爱儒家经典，就命朝中一学士名叫辛寅逊的，在桃木板上题字，辛学士题了字后，孟昶看了觉得不喜欢，就自己题写了：新年纳余庆；嘉节号长春。后世一直认为，这就是有史以来的第一副春联。
有人提出，莫高窟藏经洞出土的敦煌遗书上，记录了十二副联语，如：三阳始步；四序初开。等等，撰写人为唐代刘丘子。还有人提出，出土的三国时期的鼎上也有联语，都比孟昶的这副联要早几百年，但是，人们普遍认为孟昶的这副联就是天下第一副对联。
到了宋代，纸张问世了，人们开始在纸上写桃符了。临近岁尾，有人就在集市上摆上桌子，替人写桃符，卖桃符。但这个时候仍然叫桃符，不叫对联。大家都还记得王安石那首著名的诗句吧？千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。由此可见，名字虽然还叫桃符，但这一习俗应兴起于宋代。
春联一词始见于明代，并且开始写在红纸上了。潘宗鼎所著《金陵岁时记》一书曾有记载：元日，千门万户，更易春联，以朱砂染笺。佳者谓之万年红。其制自明初始。中国人历来喜欢红色，红色代表喜庆，代表吉利，代表欢快，红色就是中国人的吉祥色。
把春联这一文化习俗推向高潮的当属明朝开国皇帝朱元璋。这位草根皇帝自小家贫，没读过书，但他对于对联却到了痴迷的程度。在还未登基之前，一次行军的路上，路过一个驿站，驿站只有一个十岁男孩在替父亲值守，朱元璋随口说了一句：“十岁顽童当马驿。”男孩略加思索，对了一句：“万年天子坐龙庭。”当时朱元璋高兴的把男孩抱起来连声夸奖。
朱元璋登基之后，时逢除夕，下旨，京城各家各户一律要贴春联。据陈云瞻所著《簪云楼杂记》中记载：春联之设，自明太祖始，帝都金陵，除夕传旨，公卿士庶家，门上须加春联一副。
他不仅下旨要求每家每户张贴春联，而且还微服上街观赏，看到大街小巷家家门上都贴着春联，红彤彤的一片，满满的喜庆氛围，细看内容，都是为皇上歌功颂德，或乞盼风调雨顺等等，这位朱皇帝看的心里美美的。
关于朱元璋为那户做阉猪生意的人家，题写春联的故事，想必人人皆知，不再赘述，朱元璋留下了太多太多的佳联妙对，不管是野史也罢，杜撰也罢，朱元璋无愧于“对联天子”这个雅号。
由于朱元璋的极力倡导，帝都金陵春节贴春联的文化习俗蔚然成风，与此同时，一个新兴的文化产业——写春联，卖春联之风蓬勃兴起，一些文人们在春节将临之前上街摆摊，现写现卖。贴春联已经成为过年时的一项重要活动。
到了清朝，贴春联的习俗达到了历史上的成熟期，鼎盛期。从清代的春联来看，其风格之多样，用途之广泛，以及春联的文学艺术性，都有了长足的进步与发展，远远超过了历代。《燕京岁时记》有记载：自入腊以后，即有文人墨客，在市肆檐下，书写春联，以图润笔。祭灶之后，则渐次贴挂。千门万户，焕然一新。或用朱笺，或用红纸。唯内廷及宗室王公等例，用白纸缘以红边蓝边。非宗室者不得擅用。
清朝宫里的春联是用墨笔写在白纸或白绢上，再制作边框装饰。满族人忌讳红色，因为他们是游牧民族，冬天打猎时，穿红色衣服惹眼，容易被野兽发现，遭到攻击。所以猎手们都穿白色的衣服。喜欢白色。
直到乾隆时期，平民百姓家的春联才渐渐的变成了红色，但也用他们所在旗的颜色包边，而宫廷和王室的春联一直沿用白色。庙宇的联则用黄色。如家中有老人故去守孝期间，第一年可不贴春联，或贴白色春联。第二年贴蓝色（绿色）联，第三年再换成黄色联，第四年守孝期满才可以正常贴红色联。根据各地习俗不同，还有第四年须贴紫色联的。
清代对联的用途也决不仅仅是在春节，贴在门上喧染喜庆气氛的作用，而是处处有联，从皇宫内院到平民百姓家里，做买卖的人家，大到大商铺，小到小酒馆。沿街商铺家家都挂着和自己生意有关的对联。这时候的对联又有了一个新的名字——楹联。而春联只是楹联的一个分枝。
清代有关楹联的专著也是汗牛充栋，就连四大名著之一的红楼梦的篇目都对仗工整，大观园里的山水园林，亭台楼阁，无处无联。更有戏曲理论家李渔编著的一本《笠翁对韵》，集音韵，对仗，典故之大成，深受楹联爱好者们的青睐，被初学者们当成了教课书，工具书，成了楹联爱好者们的座右铭。
清代也是楹联高手辈出的时代，纪晓岚，康有为，钟云舫，宋湘，何绍基，孙髯翁，袁枚，林则徐，左宗棠，张之洞，……等等，等等不计其数，有文人，有学者，有文官武将，有平民百姓。高手云集，群星璀璨。
清代人所作之联能被称为千古绝唱的作品更是比比皆是，孙髯翁的大观楼长联最负盛名，被誉为“天下第一长联”，钟云舫的“江津长联”，长达一千六百一十二字，是历史上最长的一副联，据说是在狱中所作。
名家高手的联作暂且不说，大家都知道杭州岳飞墓那副脍炙人口的联作：青山有幸埋忠骨；白铁无辜铸佞臣。这是一位名不见经传的人——徐氏女所作。提及岳飞墓，又想起一个人，此人姓秦名大士，据说是秦桧后人，此人文彩飞扬，清朝第43位状元。一日，和几位同窗去游西湖，来到了岳飞墓前，见有这样一副联：咳！仆本丧心，有贤妻何至若是；啐！妇虽长舌，非老贼不至今朝。形象地表现了一对奸贼互相埋怨的口吻，刻画入微，维妙绝伦。同窗们看了后打趣秦大士说，你也姓秦，你也题副联吧，秦大士苦笑了一下，挥笔立就：人从宋后羞名桧；我到坟前愧姓秦。这副联不仅对仗工整，平仄相合，展示了秦大士的学识和功底，还有一个机巧之处，把秦桧的名字倒置过来了。
总而言之，楹联从桃符起，经历了几朝几代，发展到了清朝，已达到了空前的繁荣，无论是思想内容，艺术形式，风格气质，从数量到质量，均可为集前代之大成，成果辉煌。若谈起古代文学史的成就，人们都会想起唐诗，宋词，元曲，明清小说，但是，我认为楹联在清代，并不比小说逊色，起码是和小说并驾齐驱。可以说从古代到清代，清楹联已取得了登峰造极的境地，如果换一个提法，我更想说，中国古代的文学成就当属唐诗，宋词，元曲，明小说，清楹联。各位老师，你们认为呢？
徐文德。1968年初中毕业，（老三届）在黑龙江，广阔天地奋斗八年，后到工厂做工人，自学考取中级职称（工程师）。退休后在哈尔滨文艺广播电台一艺术活动团做负责人。现为中国楹联学会会员，黑龙江省楹联家协会会员，哈尔滨市楹联家协会会员。《诗联家》杂志、《联斋》微刊编辑。联斋诗联创作群管理员。作品曾发表于《诗联家《联斋》《老年日报》《老年日报微刊》《黑龙江联坛》《哈尔滨楹联》《苏城诗萃》《对联》《中国对联报》《中国》《中国楹联报》《中国对联网微刊》《冰雪集》《黑龙江省图微刊》等刊物，十七届天籁杯大奖赛荣获金奖，有诗词收录于国家图书馆馆藏图书《百年诗词》五卷。
顾问：常 江
主编：杨 旭
编辑：徐文德 李林森