【滇人一牛谢崇崐先生贺新春书法网展】——篆书《道德经》，贺牛年大吉
谢崇崐，一九四九年生，云南昭通人，号一牛，别署澄心斋，系中国书法家协会会员，昭通市书协名誉主席。“老三届”下乡知青，曾供职于商贸、文化（文物）、政协等部门。澄心赋闲，躬耕砚田。煮字疗寂，乐此不疲。
二〇二〇年抗“疫”期间，谢崇崐先生闭门宅居，潜心静气，浸润学理，案牍劳形，篆书老子《道德经》全文八十一章、五千余言，并附释文及言简意赅之导读，历史半年，功成。煌煌巨作，存世而传世，功莫大焉。
书法，法书也。其缘起、传承、书体、字势、章法、意象表达等等，均有深厚的思想学术渊源和严谨的规矩法度，大篆、小篆规矩法度尤为讲究。自先秦书契、大篆发端，秦始皇“书同文”衍生小篆传世，数千年过去，后世书家、学者时有创新之意愿与实践，但对篆书书写的书体、字势及其蕴含和表达的哲学观念、审美意识，尚未见有革故鼎新的跨越与发展。非不欲为，实不能为，恪遵前贤智识，规矩法度依然。崇崐先生秉惠家学，刻苦自励，精研书学，成就斐然。尤其是篆书成就，秀出于众，世所景仰。故能为人之所不能为，以大篆小篆抄录《道德经》八十一章、五千余言。二〇二〇年九月，先生大作付梓，嘱为小序，忐忑数日，不敢提笔。我虽与先生相识日久，且得常在左右，但出生破落，先天不足，无家学之养；后天失调，无庠序之幸；于书道、书学、书法无所知，无所习，寂寂然懵懂如婴孩，岂敢妄言？但先生至嘱，万难拒绝，不计浅薄，拟数百言以呈，虽无庙堂高论，确有市井真情，倘能附骥先生大作，幸而聆教，幸甚。
“作书要有道义，又广之圣哲之学，书乃可贵。”——这是前贤苏东坡的至论。崇崐先生篆书老子《道德经》，传习圣哲之学，彰显书学之道，诚为“可贵”也！
是为序。
邹长铭
二〇二〇年九月二十八日
书谱云：古质而今妍，质以代兴，妍因俗易。嗟乎！诚有以也。书有质妍之别，时风使然，有唐以降，篆书由铁线而至流媚，至赵撝叔，吴讓之，乃及杨（沂孙）子舆，几成一家眷属，美甚媚极，与先秦石鼓正大之风渐行渐远，流绪至今，不一而足。
揆乌蒙朱提，磅礴之地也，才人辈出焉。谢兄崇崐，幼承庭训，秉惠家学，浸淫书道者久已。其篆书源出石鼓，直追毛公，厚重古拙，端庄沉稳，正大凛然之气拂拂乎逼人。兼之更旁涉砖文镜铭，取其整饬肃穆，雅有静气，平添温润隽永，呜呼，崇崐兄之书，泯然时俗之外，一去甜媚之姿，特立独行，累上层楼，直达胜境矣！
江夏堂主 黄世湘
二〇二〇年九月九日于昆明盘龙江东隅
朱提谢一牛先生，乃朱提大学人谢饮涧先生哲嗣。
谢夫子一牛先生幼承庭训，克绍箕裘，亦如乃父精于考古之学与书法篆刻艺术，蜚声寰宇。
篆写典籍者，以康熙钦定《篆文六经四书》最著名，恨为椠本，千翻万摹，了无书法遗韵。晚清吴大澂《论语》篆书手迹一出，便占尽风流，世人几不知有钦定之本也。
古重儒学，篆书儒家经典便不绝如缕，然道家经典则殊难一见。终南山北麓楼观台元刻篆书《道德经》可谓难得者，然其与赵子昂《六体千字文》之古文相类，正譌莫辨，故流传不广。 时人亦有篆《道德经》者，多不足为训。
嗟乎！自元至今，悠悠近八百年矣！篆书《道德经》可堪为典范之作者，以联方之谫陋，未尝见矣！
谢夫子一牛先生精于版本之学，又谙熟六书，胸怀高标，手握绝技。四美俱而发之于《道德经》，焉有不为后世所重之作哉？
冯芝生“接着讲”之治学之道，庶几为谢一牛先生创此大作之初衷耶？
吾敢言也，以先生此煌煌巨作，朱提书学必不为后世所轻！请俟将来以验证之。
联方来回咀嚼，品读再三，钦佩不已，便洒然记之如右。
庚子八月初七日于观六庐。成不割联方记。