《博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之》原文、译文及赏析

“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之” 出自《中庸·第二十章》,这说的是为学的几个层次,或者说是几个递进的阶段,是《礼记·中庸》中关于治学的名句,相传作者是孔子后裔子思,该句意思是要广博地学习,要详细地求教。

【原文】博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。有弗学,学之弗能,弗措也;有弗问,问之弗知,弗措也;有弗思,思之弗得,弗措也;有弗辨,辨之弗明,弗措也;有弗行,行之弗笃,弗措也。人一能之,己百之;人十能之,己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。

【译文】要广博地学习,要对学问详细地询问,要慎重地思考,要明白地辨别,要切实地力行。不学则已,既然要学,不学到通达晓畅绝不能终止;不去求教则已,既然求教,不到彻底明白绝不能终止;不去思考则已,既然思考了,不想出一番道理绝不能终止;不去辨别则已,既然辨别了,不到分辨明白绝不能终止;不去做则已,既然做了,不确实做到圆满绝不能终止。别人学一次就会,我要学一百次;别人学十次就会,我要学一千次。果真能够实行这种方法,即使是愚笨的人也一定会聪明起来,即使是脆弱的人也一定会坚强起来。

【注释】之:指问的对象。笃:切实地;坚定。思:思考。辨:辨别。行:行动,做;实行。弗:通“不”,表示否定。措:搁置,终止。问:这里指求教。道:做到。审:仔细。慎:慎重。

【出处】《中庸·第二十章》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的,宋一代探索中庸之道的文章不下百篇,北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》,并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。宋、元以后,《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书,对古代教育产生了极大的影响。中庸就是即不善也不恶的人的本性。从人性来讲,就是人性的本原,人的根本智慧本性。实质上用现代文字表述就是“临界点”,这就是难以把握的“中庸之道”。

【赏析】博、审、慎、明、笃,五个字很好地诠释了学习治学求进的道理。首要博学,海纳百川,兼收并蓄,博采众长。次为审问,刨根问底,吃透精神,认清实质。三为慎思,辩证思考,探求真谛,把握规律。四为明辨,辨别是非,分清黑白,判定真伪。五为笃行,践行所学,锲而不舍,成就卓尔。古人谈学习的五个方面,不管是学习书本知识,还是学习某种技能,都得经过反复训练才能完成。“有弗学”的意思是要么不学,学就要学会;如果学了还不会,“弗措也”,也就是说绝不放弃。这段话,不是对天才,而是对一般人说的,聪明人一下就学会的,你就学一百下,聪明人十次能学会的,你就学一千次。只要有这种韧劲,哪怕开始时迟钝一点,也会变得聪明的;开始柔弱的人,也会变得强壮有力。1、博学:学习要广泛涉猎;2、审问:有针对性地提问请教;3、慎思:学会周全地思考;4、明辨:形成清晰的判断力;5、笃行:用学习得来的知识和思想指导实践。

【文言知识】释“审”上文“审问之”中的“审”,指详细、仔细,句意为对学问要详细地询问,彻底搞懂。又“疑事不可不审”,意为对疑难的事不可不仔细地研究。又“审视之,则蛇也”,意为仔细地看它,原来是一条蛇。

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