我为什么说：中医科学，西医不科学？（花点时间把它读完）

来源/正安聚友会

李宁先教授：武汉大学化学家和计算机专家。因工作所累，2001年患上严重心脏病，为了挽救自己的生命，62岁时开始自学中医。经过三年时间，他的病逐步康复；同时，又医治好夫人的甲状腺肿瘤、老年气管炎、高血压。

开讲前的一席话

我是一个化学家和计算机专家，我自己快死了，因为学了中医把我的命救回来了。原来我是不相信中医的，西医是我们化学家搞的。学了中医之后，我觉得中医是非常科学、非常宝贵的。

关于中医科学性的问题，我写了《中西医学方法论》和《中西医学认识论》两本书。几百年来，人们都说西医科学中医不科学。有一个既是化学家又是计算机专家的老头，写了两本书，从学科的方法论、认识论上来分析，得出的结论是中医科学西医不科学。

我觉得应该把中医的科学性，中医最精华的东西告诉大家，中医不是那些什么阴阳、五行、整体、平衡一大堆空洞的理论，那种理论完全是空洞的、不科学的。另外我还也觉得中医里面还有一些不好的学风，就是好吹牛、高谈阔论。我认为中医要从这些不科学的外衣中解放出来，恢复中医的实验科学的本来面貌，这样中医就能发挥无穷的力量。

你们想学习中医要尽早。我自己感觉我学中医太晚了，62岁才开始学。中医是以人的生命运动为中心的，人的生命运动是自然界最复杂的运动，你们有机会能够研究世界上最复杂的运动，你们是非常有幸的。你为什么能够研究中医？为什么每个人都可以研究中医？因为你们每个人都是一个生命，没有条件限制的，你想研究都可以研究，你把自己研究透了，中医就入门了。目前很多中医是西化的。

一些老中医希望中医回到100年以前去，中医不能办教育，只能靠师傅带徒弟。老中医这些观点也没有道理，人家说你不科学你不能反驳。你说我反正能治病，我可以治病，但你说不清楚中医为什么能治好病，只好用一件中华民族传统文化的外衣来保护自己。我觉得这些东西都是当今医学界非常混乱的思维。但是他们是一股强大的力量。

我一直说，中医下一步怎么发展？中医对人类的生命运动摸索研究了几千年，你要带领大家按原来的步伐再摸索几千年，人家怎么摸我就怎么摸？应该用在中医现代化上，恢复中医实验科学的面貌，从实验科学来发展道路上去发展中医，这是中医唯一的出路。中医不能西医化，但是中医一定要现代化，一定要以现代的语言说清楚中医，一定要让现代的老百姓听懂中医，老百姓听不懂中医怎么推广？所以一定要让所有的老百姓听懂中医是怎么回事，然后按照中医的理论把自己的生命管好，不得病。

希望大家在观念上思想解放一些，如果思想不解放，中医是发展不起来的。这就是我讲的第一个问题。你们要学中医，就要按照科学的态度，真正沿着实验科学道路把中医学好，按照这样的道路发展中医。有的人说你讲的东西吹不吹牛？我告诉大家，我是一辈子搞科学研究工作的，我的结论都是经过实践证明的，没经过实践证明我是不讲的，这是职业道德职业本性决定的，所以我今天讲的，都是我经过实验证实了的东西。

什么是病？一个重要的问题！

今天我要重点讲清楚医学是干什么，中医究竟是干什么，把中医放在现代科学的体系中它起什么作用，你们一定要弄清楚，这很关键。中医作为医学来说，它就三个任务：诊病、治病、防病。离开了这个没有中医，所以大家一定要非常清楚，医学是干什么的？医学就这三个东西，按这样的思路看中医的资料就会看得清清楚楚。

西医认为什么叫病呢？人的结构变化了叫病，任何一个人体的结构参数变化叫病。中医对病的认识，有一个上千年长期的认识过程，中医说是人的生命状态变化了叫做病。中医与西医最大的区别是什么？西医是以人的身体结构为中心，中医是以人的生命运动为中心。西医理解人的生命运动只是人体结构的一种属性，它是由人体结构决定的。西医为什么这样认识？因为西医是近代科学，研究人体科学的成果，运用到人类医学上面来，西医就是这么产生的。

我本身是搞化学的。西医很多东西是化学家搞的，我很清楚。西医为什么以结构为中心？因为我们化学家、物理学家、生物学家，在研究非生命体的时候，非生命体的物性是完全取决于它的原子分子结构，我们化学家只要把非生命体原子分子结构搞清楚，就可以把它造出来，一点也没错。但是现代科学发生一个很大的错误，就是把非生命体结构决定物性这个结论原原本本推导到生命体来，这是近代科学在生命科学上犯的一个非常大的错误。

因为生命体特别是多细胞生命体不是由原子分子直接组成的，它是由具有生命的细胞组成的，这个细胞它要生要死的，所以人死了以后，细胞烂了，人体就烂了，可是一个非生命不管你丢在哪里他的形状、结构都不变，因为它由原子、分子结构决定的。但人死了之后原子分子跑到哪去了？所以原子分子在人体里面是没有自己固定的位置，它在细胞或细胞组织里面，但是细胞要生的要死的，随时生随时死的？所以实际上人体的结构像沙子一样，是堆积起来的，这个沙子就是细胞。

一欧洲个哲学家在二十世纪三十年代说过，现代科学家在自己专业的隧道里面观察生命，将来要毁灭全人类。我们化学家看不到生命，他只看到生命体里面的原子分子的运动，他不看整个生命，物理学家也不研究生命，只研究生命体中无力运动。生物学家也不研究生命，他们只研究生命体中细胞、器官等身体结构，也不研究生命活动。目前出现的很多环境问题，很多的其他问题，都是因为现代科学家不研究生命，只研究生命体的结构。

但是中医学从一开始就是研究人的生命运动的，不能吃饭不能睡觉，一开始就以生命运动为中心来进行研究。你看中医里面什么阴阳、五行那些乱七八糟的东西，实际上它不是在讲哲学，是讲人的生命运动的表现。如果你按这种观点看，所有的中医书都变得清清楚楚，他不是在讲哲学。而是讲人的生命运动怎么表现。

所以我一直在说，现代西医院里面是没有医生的，西医院是一个医疗超市，分别由化学家、物理学家、生物学家摆摊设点，医生只是一个导医，你要看病了，你就找那个医生，医生啊，我要看病了，医生说好，你要看病啊，先找找化学家看看吧，西医院实际上是化学家、物理学家、生物学家在摆摊子。

我原来也参加过里面摆摊子，因为我们分析化学家是搞化验的，临床分析就是我们化学家的一个分校，所以医生说你先找化学家看看，化学家干什么？化学家就是看哪个分子多了，哪个分子少了，看看尿里面哪个分子多哪个分子少了，血里面哪个分子多哪个分子少了，分子里面哪个基因变化了。

这是我们化学家看病，但是我们化学家怎么看？我们化学家并不了解生命，化学家做什么？首先化验研究人的结构，首先研究你血液里面有什么分子，化验一下，目前我们化学家研究人的尿里面有1000多种分子，你们尿的化验项目将来还要大大增加的。我们化学家研究你们血液里面有糖分子，化学家怎么把它变成一个看病的指标，我就找一批人，都化验他们血液里的糖含量，然后取个平均值，加个试验误差。什么叫正常？就是你的血糖浓度在平均值正常误差范围内，你跟大家一样那就正常，就健康，如果你高了就叫高血糖你低了叫低血糖。但是我们化学家并不知道你为什么血糖高了为什么血糖低了，化学家也不管的。

物理学家也一样，医生说找物理学家看看，物理学家看什么？量量血压，量量体温，测测这个电流那个电流。检测人体各种物理参数。

找生物学家看看，生物学家看什么？哪个细胞多了哪个细胞少了，哪个什么病毒细菌进来了，外面哪个生物体进来了。

西医院的所谓看病实际上是没有医生的，是我们化学家、物理学家、生物学家在帮你们看病，但是我们化学家他并不了解生命过程，你为什么血糖高了，为什么低了。我们化学家只知道发现血糖高了，就告诉医生他血糖高了，医生就说血糖高怎么治，他也不懂，还要问化学家怎么治？化学家怎么样治呢？里面分子多了，第一不要吃进来了，第二吃了不要吸收，那就平衡，这就是我们化学家治病，你氧气不够了吸点氧气，不能吃饭了赶快打点营养液，这是我们化学家治病。什么少了就加进去，什么多了就弄出来。这就是化学家治病，化学家并不知道糖尿病是怎么产生的，糖是细胞的粮食，长期细胞不吃粮食，这是一个很危险的状态，细胞饭都不想吃了，细胞活不下去，最后搞到心脏坏了，搞到肾坏了，搞到皮肤烂了，化学家怎么说？糖尿病我给你治好了，那些病你去找肾科，去找心脏科，去找皮肤科，那跟我没有关系了。实际上化学家就是这么一种治病方法。

你找物理学家看病，物理学家量血压，物理学家怎么用血压看病？首先测一批人取个平均值，作为一个标准值，你达标了就健康了。你血压高了就高血压，你低了就低血压，你为什么血压高了为什么低了我不知道。物理学家就告诉医生，他得了高血压了，医生说高血压怎么治？实际上高血压是人的一种生命状态，是人体自己一种自我调节，不是一种病，就是你们的血液流动阻力大了，细胞要吃的东西运不来了，要把压力提高，增加血液流动，是人的一种生命自我调节的反应，不是一个病。但是物理学家怎么办？他说血压高了，物理学家认为，一个密封体系里面的液体压力高了，物理学家怎么治？第一个把里面的液体减少一点，这怎么办？利尿。第二个把容积扩大一点，就扩血管，把血管扩大一点。第三个办法就是不要加压，心跳本来跳72下，只让你跳60下，不要加压力。实际上物理学家是从物理角度来治这个病的，也不了解为什么人体为什么会出现高血压，你们一吃药他们这么一治，做表面工夫，就是表面上给你维持正常，实际上原因未找到，问题未解决。

我们化学家治糖尿病，血糖正常了，表面工夫做到了，但是为什么血糖高我不管，高血压我表面上把里面的液体减少一点，把容积扩大一点，不要加压，把压力维持正常了，但是你为什么会出现这个状态？他不管，所以为什么吃降糖药，降血压药一辈子都要吃，就是这个道理，他不是从根本上解决人的生命运动问题的。

生物学家更简单，哪个细胞多了，杀死它，毒死它，哪个细胞少了，从外面输入一点，种一点补一块，如果这个器官整个烂了，不行了，可给他换一个，生物学就是这么治病的。这就是现在西医学的现状，西医学是没有自己统一治病的理念，没有自己的医学理论体系。如果从人的生命管理来说，西医是交给三个人管理：一个是化学家，一个是物理学家，一个是生物学家。究竟听谁的？不知道，就这么一个状态。

西医认为病是人体结构的病，只有结构发生变化了他才算病。我有一个高中同学，他自己感冒了在大医院打了六天吊针，最后尿尿不出来，大便拉不出来，也不能吃饭，心跳加快、发烧。这一大堆问题，到医院去检查，西医都不认为是病，他要来回检查，到处检查，到最后发现前列腺肥大。西医告诉他，你赶快住院，做前列腺开刀，你们相信吗？他高烧尿不出来插跟管子，大便拉不出来洗肠，心跳加快，发烧，这些都不算病，他一定要从结构上找到一个毛病、一个变化才算病，这就是西医。

所以大家知道，在医学里面什么做“病”，这是一个十分重要的问题。后来他找到我，我帮他看了，实际上就是《伤寒论》里太阳到阳明这个过程把他的生命运动弄异常了，按《伤寒论》中方法调理生命状态就治好了。同时我另外一个亲戚，年龄跟他差不多，也是感冒了去大医院打了吊针，也出现这样的症状。那个人想找我，但是他的媳妇是西医学博士，他媳妇的爸爸是西医博士导师，他们根本听不进中医的。他们认为没有从结构上找到他的毛病，不能确诊。最后他不行了，尿不出来插跟管子，大便拉不出来就灌肠，不能吃饭了就插管倒流食和打点营养液，最后呼吸不行了上个呼吸机，最后没救过来死掉了。

大家知道西医是以结构为中心的，中医是以生命运动为中心的，中医认为人的结构包括长这个长那个，都是他的生命状态决定的，不需要去开刀，他可以通过调整生命状态进行治疗。我治癌症就是按这种认识进行，癌细胞不是你的敌人，是你自己的“部下”，你对不起它的“部下”，它要吃的你没及时送去给它吃，它要排泄废物你没及时给它拉走，它生活不下去就造你的反。所以我治疗癌症，就是把你的生命状态调好。这相当于我们人类社会出了土匪，为什么出土匪？他活不下去了。政府要去管好。以前国民党那么多土匪，毛主席来了没有土匪，为什么？大家生活好了他当土匪干嘛？

我治了起码20多种癌症，从脑袋到下面，都治好过，但是不是百分之百的治好，因为除了吃药还有很多其他因素影响。就是这样一种道理，中医是以人的生命运动为中心的，人所有的症状、所有的病，是由于你没管好自己的生命，自己的生命状态出现了异常，造成了各种病。只要把生命调到正常，所有的病都会自动消失，这是我今天要跟你们讲的最核心的问题。

单症单治  群症共治  辨证论治

医学就是讲一个“病”字，你们要学医学就是要学这个“病”字，没有其他的东西。中医怎么认识这个病的？是经过了上千年的探索，首先是不吃饭了，拉肚子了，不睡了，咳嗽了……即单个的人的生命现象异常了就叫“病”。就是这个“病”是不正常的生命现象，因此中医学人的生命不正常现象叫“症”。所以中医的治疗方法，最初阶段研究的是单症单治，以每个症状叫做一个“病”，进行单个症单个治。

中医先后研究过300多种的异常生命现象的治疗，单个异常现象单个怎么治？我跟大家开玩笑说，我体验这种单病单治，我把科技园的那些草、叶子都尝遍了。蚊子咬了我长个包，我就想办法去怎么治，我就拿这个叶子擦擦，用那个叶子擦擦，最后发现一种叫八脚叶一擦就好了，那我就找到了一个单症单治的方法。

单症单治是中医的初期主要治病方法，这种方法在没有条件下就是一种纯粹试验的，我自己认为这个阶段相当于偏方阶段。对这种偏方阶段，从现在科学去理解，我不把它看为治病的主要方法，我把它看成是研究药的好方法。单症单治就是在做药物试验。我对偏方很重视，实际上我重视的，不是它治病，而是那个药的性能。因为偏方都是单个药，顶多两个药，一看这个偏方就知道，这个药对人的生命有什么调节作用。偏方阶段，现在很多人包括很多原来的赤脚医生，都停留在主要用偏方治病阶段。这个偏方阶段实际上是两千年以前，在《黄帝内经》以前，中医主要的研究方式。

这个阶段很重要的是积累了单个药物对人体的调节作用，这是一个非常重要的大量的试验阶段。几亿中国人花了几千年用生命做试验，实际上就是做这个试验。这是很宝贵的，非常宝贵的。我把它叫做“偏方阶段”，这个阶段很多人看作是一种治病，有些人把它叫做自己的祖传秘方，会一个方子治病，说明他还不是中医，只是一种人的生活经验，偶然不知道什么东西就把病治好了，实际上谈不上医学。越说祖传秘方，你越不要相信它，因为它的发展历史就是两千年以前的中医发展状态。这是一种中医初期治病理念的思维。

后来中医经过了几千多年研究，发现某一种症状跟另外一个症状，它们之间存在着相互联系，发现某种症状跟另外一种症状同时出现，有些症状或者同时消失，有时一个症状消失了另一个症状就出来了，一个症状出来了另一个症状消失了，就说明人体生命过程中，出现不同的生命异常的现象，它们之间不是孤立的存在的，它是相互关联的。所以后来有人把相同的现象归纳起来，然后对这一类现象进行治疗，这就是中医对病的认识，上升到一个新的高度。

这时候，人们要问什么叫“病”？中医回答说这一类现象叫一种“病”，我们在此把它称为“群症”，这就是我们中医从最初阶段上升到《黄帝内经》这一阶段。《黄帝内经》伟大就在这里，它是把中医对病的认识，从以单个异常现象为病发展到以一类现象为病，这就是《黄帝内经》在中医学上的重大进步，所以《黄帝内经》把各种异常生命现象归纳成“八纲”：（即阴阳、寒热、表里、虚实），就是把病归纳为八种病，即：阳病、阴病、寒病、热病、表病、里病、虚病、实病。

这个归纳之后，中医就从零碎的单症单治阶段开始上到一个群症同治阶段，如：只要根据病人的表现，判断是阳病，那阳病怎么办？按阳病治。寒病怎么办？就按寒病治，你实了，就把它泄掉，你虚了，就把它补起来。只要你按症归类为某一类现象，是阳病、阴病、寒病、热病、表病、里病、虚病、实病，你只要确定下来，治疗的思维都定下来了，药物就定下来了。

你们有很多同志，很喜欢老是问“教授，这种病怎么治？”你们很喜欢背方子，我告诉大家，什么方子都不要背。因为人的生命状态是很复杂的状态，什么药都可以改变人的生命状态，治病就是要改变人的生命状态，你可以从这里改，我可以从那里改，生命状态都是可以改变的。所以中医不存在特效药，在医学上也不应该存在特效药，因为症状和药之间不是一对一的对应关系，一个药可以治很多病，一个病可用很多药治，这是人的生命规律决定的。并不是你们所想象的。

我上次去北京中医药大学去讲学的时候，我看到那些孩子们早上起来背方子，我说“你烦不烦啊？背了有什么用啊？”因为每一个方子都有针对的具体对象，离开了对象，是没有用的。所以根本还是要掌握医理，怎么去调病人生命状态定下来，药就自动出来了。所以我开的方子，中医大学的教授都看不懂，说乱七八糟的。但是，我可以把癌症治好，他治不好，他也不敢说我的。同样的病，我可以治好，他不能治好，医理就是这样的，以治好病为标准。

“药”和“医”不是一对一对应关系，千万不要背药方子，药方子是对应一个具体的人的生命状态的，但要把单个药物的药性记住，这是重要的。所以中医药的基础，是中医药物的设计平台，中医设计药有自己的平台，这个平台不是由药方子组成的，而是单个药物组成的，根据不同的药物去组合，形成各种各样的新药，这是非常重要的。

中医的这个阶段，从单症单治到群症共治是一个飞跃，也就是说从单症单治到《黄帝内经》出现，是中医的重大发展。在这里我插一句话，西医现在的状态就是单症单治，就是对单个结构参数进行单独治疗的。所以我一直说西医还停留在两千年以前的中医“单症单治”阶段。因此钱学森先生说，西医像现在这么搞，再花五百年，再花一千年，也赶不上中医。西医现在的指导思想就是单症单治，我们中医的单症单治是两千多年前，《黄帝内经》之前的。西医从医理来说，还是在中医两千年以前的状态。

《黄帝内经》出现的时候，就发现人的疾病可以归类为“八纲”，但是《黄帝内经》有一个局限，就是当时用什么原则来归类，按什么来命名“病”。当时中国的哲学的主导思想都是“二元论”，认为世界万物都是由两个相互对立的东西组成的，所以中医按这个理论，来归纳人的生命各种异常现象为八类现象、或八个模块。但人的生命是很复杂的，你把它简单地切开成两个部分：寒和热，不寒就是热，实际上这是简单地根据从“二元论”来切的，而实际上是切不开的。比如，有很多寒热是上面是这个热，下面又是那个寒，很多是寒热夹杂的。

后来到张仲景的时候，张仲景就很聪明，张仲景认为这种切法不好，他便从人的疾病发展过来来进行归类，他对人从患感冒到死的过程进行分析，把人的各种生命现象组合成一个疾病的发展过程。伤寒论就是按从疾病发展的过程，疾病的发展规律来分类人的疾病 ，分成六种病，即“六景经”：太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴。

如把某一些现象归类成为太阳，如果治不好，马上就变成阳明，阳明如果再治不好，就进入少阳，少阳治不好了，就到太阴、少阴，最后到厥阴，就要死了。实际上，张仲景的伟大，在于他把一个非常零碎繁杂的中医知识，按照人的得病发展过程，组成一个系统，形成一个理论体系。

张仲景是中医界里第一个系统地运用中医治病理论的科学家、中医学家。这是非常伟大的。到目前为止，中医界没有人超过张仲景的，因为没有人有这种思维，真正从人的生命运动整体上去研究治病规律。现在我们的中医都是在瞎子摸象，你摸这个病，我摸那个病，你用这个药弄弄，我拿针扎扎，还是都在摸，药方也是在摸。整个中医状态都是处在瞎子摸象，摸了几千年还在摸，可能有一些年纪大一点，摸得多一点，经验多一点，对整个生命的认识多点、全点。年纪小的，摸得少一点，对整个生命现象就模糊一点。

这样一来，中医的教育和传承也只有靠师傅带徒弟了。张仲景把人出现的各种异常现象归纳成《伤寒论》的“六经”，归纳不进去的叫做《杂病》。张仲景的贡献就在这个地方，就是他能够把人的各种出现的异常现象归类，按照人的疾病的发展过程，把它归进去，进行归类。

《黄帝内经》和张仲景的归类方法放到现代社会里面，放到人工智能里面叫做模式识别系统，对一个复杂事物分类设计多个模块，《黄帝内经》设计了八个模块，病人来了与它们比较，看与哪一个模块相近，那么他的治病理念就定了，药方就出来了。张仲景是从另外角度分类设计了“六经”，是六个模块，你的症状符合哪个模块，就采用哪个模块方法治病。这样对中医治疗、中医的诊断起到了非常大的方便作用。

从零碎的单症单治进入一个模块来治，碰到这种模块，就可以用这个模块方子去治。但张仲景犯一个错误在哪里？就是每一个模块，把方子固定死，并用药方来命名病，这个病叫做桂枝汤病，那个叫做麻黄汤病。实际上，药跟症状不存在一对一的对应关系，药症一一对应，把人们的思维捆死了，实际上，药与症不存在一对一的对应关系。如感冒也可以用很多药来治，不存在什么特效药。

就是张仲景这六个模块出来，解决了人大部分的常规疾病治疗，张仲景的《伤寒论》的“六经”可能对70%的常规病之外的复杂病，可能治不好。很多人把张仲景的方法叫做“经方”，中医里面有一个经方派，把“经方”看成绝对神圣的，特别宣扬张仲景的《伤寒论》一些经典的药方。张仲景的伟大，是把整个中医系统化，使大多数疾病诊治简化了。他把概括不进去的，就叫做“杂病”，虽然“伤寒”和“杂病”两者没有办法用统一的理论进一步统起来。但他解决了起码70%-80%的人的常见病。医学院里面还有一个伤寒论教研室，专门研究这方面。包括从古代到现在，包括清朝乾隆，中医都是以伤寒作为纲来谈中医，来谈中医的理论，来谈中医的治疗。所以张仲景在中医理论的系统化，对中医诊治的简化和效率提高，是做出了非常重大的贡献。

但是，张仲景和《黄帝内经》存在一个共同的问题，就是他们还是停留在从现象到现象，还只是停留在生命的现象上面，只是总结归纳生命现象，他没有从这个现象出发，进一步把人的生命现象与生命内在的运动及内部的运动规律连起来。还是只从现象到现象，不过他们归纳的原则不一样，《黄帝内经》从“二元”的哲学来归纳，张仲景是从疾病的发展规律和过程来归纳，归纳的思维方法、归纳的规则不一样。但他们有一个共同点，就是还停留在从现象到现象，从人得病的过程中，从得病的现象到现象来研究的。没有进一步深化到为什么会出现这个现象。因此，在这一个阶段，中医对病的认识仍停在“症”上，不过已经从“单症”上升到“群症”。

后来到了金元时期，人们就开始考虑这些现象与人的生命内部运动之间联系，寻求产生这些现象的内部的原因，金元时期是中医理念发展的重要阶段，是中医理念思想最开放的阶段，百家争鸣、百花齐放，寻求这些现象产生原因，于是出现各种派别，如李东垣认为，人为什么得病，是肠胃不好。而张景岳认为是肾不好，刘完素认为是“火多”，朱丹溪认为是“阴虚”，还有人说得病是因为“痰”，有一些人说是“血瘀”，有一些说是人体水多了，水泛滥了，就“湿”了。

从金元时期开始，中医的治疗理念对“病”的认识，不光把生命异常现象叫做“病”，或是一类现象叫做“病”。人们考虑到，这些症状都是一种病的现象，并不是病根，真正的病是产生这些现象的原因，是里面内脏和气血运行的状态，包括痰、瘀、湿，实际上都是气血运行的状态，还包括五脏六腑的运行状态。五脏六腑，李东垣研究了的脾胃，张景岳研究的肾，后来大家发现了人的脏腑之间，并不是孤立存在的，而是相互关联的，最后又出现了五行。

五行，我的理解是，当时学习中医的人，不懂什么叫做肝，什么就叫做胃，不懂内脏之间的关系，于是就以五行做比喻来解释。比如，什么叫做肝，肝就是木，脾就是土，木长在土里，肝和脾就是这样的关系。实际上就是通过五行，通过自然界的这些物质相关联来描述内脏之间的关系。五行，实际上就是利用自然界所存在的木、水、火、金、土这些物质之间的相互关系来描述人的内脏关系。

随着中医临床实践的发展，人们开始发现了另外一种情况，就是有些异常现象叫病，但有一些异常现象并不是病。比如拉肚子，有很多人认为是病，实际上拉肚子还可能是排毒、泻水、所以实际上你光把异常现象就叫做病，这是主观的，包括张仲景、《黄帝内经》、单症单治，这是认识上的片面性，认为出现异常就叫做“病”。实际上有很多情况，出现异常现象不一定是病。为什么咳嗽？咳嗽在一种程度是一种保护，因为痰很多，不咳出来怎么办？把人都憋死了。所以我从来治咳嗽，不治咳，关键是把痰治掉。

实际上，人们发现在生命过程中出现某一些异常，这个异常并不一定是病，并不一定是坏事，它可能使自己生命运动的一种自我调节。像我治肝癌，很多癌症，吃我的药就拉肚子，但吃饭好、睡觉好、精神好，但就是拉肚子，问我怎么回事，我说这种拉肚子是在排毒，我说这是好事情，等毒排完了，自己会好的。

另外还有一种情况，比如便秘。有一些人说便秘是坏习惯，上火了。但便秘也有另外一种原因，比如老人肠子蠕动功能慢了，大便推不出去。所以实际上，因为便秘，但原因不同，实际就是病不同。大家知道，在进一步研究治疗过程中就发现，如果你光看异常，光看症状，是没有办法判断这是真病还是假病，是人的生命异常还是人的生命自我调节，必须把不正常现象和人体整个状态现象综合起来，形成一个整体的判断，究竟是正常还是不正常。这就是中医诊病治病上到第三个阶段，叫做“辨证论治”阶段。

这个时候对病的解释就不能光看不正常，要把正常和不正常信息综合起来，变成某一种人的生命状态，这种状态才叫做“病”。在这种状态中，人们把“症”改成“证”，是包括了正常现象和不正常现象的诊病依据，综合起来从总体来考虑确定人的病情，这就是辨证论治，这就是中医医理发展的第三个阶段的医论。

现在中医医理最高水平就是辨证论治。但我学了中医之后，发现辨证论治是很难掌握的，我学辨证论治时感觉很头痛。同样一个病人，不同的中医师来看，他们的诊断的结果是不一样的。为什么？因为每一个医生诊断的时候他所取的证的种类和数量都不一样的。

究竟什么叫做“证”？究竟要取多少“证”，才把这个人的病搞清楚，这是一笔糊涂帐。所以中医在辨证论治这个过程中间他没有一个固定统一的标准，所以还不如《伤寒论》，《伤寒论》症状对了，病的模块就定了，随之治疗方法就出来了。《伤寒论》是规定死的，没有分析的，但诊病的依据是确定的，但是到了辨证论治阶段，究竟你要选择哪些证状， 把它组合起来形成病人的“病”，这个不清楚，难掌握。

所以完全是要凭每个人的经验，所以为什么说不同中医对同一个病人有不同的诊断结果，就这个道理。如果年纪大一点，经验多一点，证状出得专一点，把握得准一点。年轻的，经验少点，有可能就是错的。所以这种现象是经常出现的，并且经常打架，请了几个老中医看一个病人，每一个人看法都不一样，就是这样的状态。

辨证论治它的进步性在于不是单纯地看人的生命的不正常现象，而且还要看人的生命的正常现象，只有把两者综合起来，才能认识人的整个生命状态的这种做法，中医叫做整体观，就是从整体来看，从正常不不正常两方面来看这个病，这样以来，中医对病的认识又上了一个新台阶，但是以前的中医整体观就是整体到这种程度，这么一个诊断的过程。

我研究学习这个东西，我就觉得很难办，很难去确定，所以我就去研究究竟这个证是什么东西，能不能把疾病诊断在辨证论治时，把证的内容具体化，并且能够把它归一化，这样中医看病就需要有一个归一统一的规范化的看病规则，所以对人的疾病诊断能有一个统一的标准，这就是我提出的辨人论治。可能你们从来没有听说过。

我是怎么看病的

我今天讲了前面三个中医医论，后面还有两个，就是辨人论治和众人通治，这都是我自己研究的，仅供参考，供你们去考虑，因为我作为一个实验科学的工作者，我讲这些东西一定要经过验证的，就是希望大家能够辨人论治，希望能够对整个人的生命状态进行辨识，实际上在辨证论治，就是在辨人的生命状态，但生命状态没有归一化，究竟什么是人的生命状态，对生命状态有没有一个统一的规范指标，所以大家用的都不一样，我希望把辨证论治的证变成一个人的整个生命状态，一个完整的人的生命状态来考虑。这就是我自己采用的是辨人论治的道理。

众人通治，可能你们更觉得是玄乎了。我是一名化学家，我在研究的中医时候，一般中医只是研究人的个性，辨证论治、辨人论治，都是在辨单个人的生命状态，我在研究人的生命运动时，除了研究生命运动个性以外，我还研究人的生命运动共性。希望你们认真去研究人的生命运动共性，这个对中医的发展是非常关键的，非常重要的一个环节。你们从那种单纯研究个性，可以研究人的生命共性，掌握人的生命共性，对你们的医疗技术和医学理念会有很大帮助。

所以，下面我开始讲第二个问题，我是怎么看病的，我是如何辨人论治的，辨人论治的效果怎么样。我本来是最怕讲效果的人，我是只希望把我的理念告诉大家，实际上这个理念比具体的方法好得多，你们往往很重视具体药方，因为中医有两派，一派就是吹牛派，把大家搞糊涂了，他水平就高啦，但这个东西干什么用，搞不清楚。

我曾经跟一位高级中医专家打了电话，跟他请教、讨论中医理论。我是一个普通的老百姓，他是一个权威的中医学家，我给他打电话，他一接电话，我说我是谁，他说你的方法论和认识论，把西医讲得那么不好，把中医讲得那么好，这公平、公正、合理吗？

后来我就跟他说，我说老师啊，我是搞学问的，我是搞科学的，科学只管正确和错误，科学没有什么公平、公正、合理，比如南极人跟赤道的人说，你那个地方为什么那么热，我这里为什么这么冷，这公平、公正、合理吗？他再也不说了。他说，我只知道中医有完整的理论体系，整体观啊、运动观啊、平衡观啊，天人合一观，你的认识论中这些都不讲，这些算不算中医的认识论。

另外在我的书里，我说中医是科学，是实验科学，不是文化。他说中医是中华民族传统文化的精华，中医是整个自然科学的精华，中医是整个社会科学的精华，中医是整个人的生命科学精华，我就问他，我说老师，我学中医最头疼就是中医的理论，现在请教一下，什么是整体啊，你能不能在电话里告诉我，什么是整体？

我说我是学中医的，我是为了解决我的实际问题的，我不吹牛的，你先告诉什么叫做整体，有一些说整体是宇宙，整体是太阳系，整体是地球，我说请教一下，什么叫做整体，你能不能告诉我。第二，中医运动观，我说老师，中医实际上是研究什么运动的？请你告诉我。第三，你说平衡观，中医是研究什么东西之间平衡的，运动是各种力量的平衡，中医是什么力量和什么力量之间的平衡啊？你能不能告诉我。你说天人合一，我说老师啊，请教一下什么叫天？什么叫人？这两个东西怎么合一，你能不能告诉我啊？他没有办法回答。

我说我学习、研究中医，就希望把中医空洞理论给它具体化，来指导自己的行动。中医是研究什么运动？中医是研究人的生命运动的。什么叫整体观？中医是从整体上研究人的生命运动的，什么叫做平衡观？中医就是研究人的生命运动之间各种因素的相互平衡。什么叫做天人合一，就是人的生命跟周围环境的关系，我说我对中医这些理论加以具体解释，错了吗？

关于你说的中医是四个“精华”嘛，是中华民族传统文化的精华，是整个自然科学的精华，我说老师，传统文化精华，我不懂的。是整个自然科学的精华，我搞了一辈子自然科学，到现在为止我还真不知道整个自然科学精华的是什么东西，你能不能告诉我。整个社会科学的精华，我在社会里呆了几十年，到现在为止，我真不知道整个社会科学精华是个什么东西，你能不能告诉我。人的整个生命科学的精华，我说我更不懂。我说再请教一下，四个精华加在一起那是个什么东西啊？又变成了什么东西？

你们不要笑，这些实际上就反映出我们中医界的一种思维，他们拿这些思维不但束缚了自己的思维，而且还压制了不同的看法。我还好一点，因为我做什么事情我不在体制里面做，我都是跑在体制外面做。比如说，我搞分析化学，我就跑到分析计算机来做，我在电力系统外面搞电力系统的故障诊断。我学中医，我不到医院当医生。你管不着我，体制管不了我，我想怎么说就怎么说。但这里反映出当前中医界的这种权威、思维方法对下面新的思维压制，我跟这位权威年龄相同的，他都对我这么凶，如果你们要提出不同意见，真不知道会遇到什么情况，如果你们是医生，说不定你们饭都没得吃的。

对这些问题，就是你们一定要从医学理念去分析。医者意也，一定要重视医学的意念、理念，不是那个具体的方法。我们很多朋友学中医很看重一个药方，我说不是那样的。我说你们一定要懂得医学的意念。医生是用自己的意念去看病的，用自己的理念去看病的，你理念正确了，对病认识正确了，你就对。你理念错了，就会害死人，所以，我为了辨人论治，去辨认人的生命，我就研究了生命科学，研究了细胞学，然后研究了中医，中医就是研究人的生命科学，把这四门科学综合起来，我对人的生命提出了一个模型，就是你看到这个模型。

我把整个人的生命运动放到一个框式模型里面，希望你们能够理解，能够看清楚什么是人的生命运动。人的生命运动分两部分，一部分是内部运动，一部分是外部表现。

外部表现就是三个方面，一是人体结构，它是人的生命运动的一种表现，年轻人、小孩子生命状态会变化，男的和女的生命状态会变化，人体结构会变化，因此它是人的生命运动的一种表现；二是思想，人想的东西；三是行动，你想什么东西，你怎么动，这是生命的表现，这是外部表现。

内部运动分两个方面：一是生理运动；二是心理运动。生理运动和心理运动是密切相关的，在中医里面很重视心理，心理不好的，吃饭不好了，干活也不好，这是跟人的生理运动相关的。生理运动实际上从中医来看，就是四个，一个是气血运动，气血是干什么？气血就是给细胞提供生存环境，要给它送去营养，拉走排泄物，人的气血就干这个活。第二，是细胞的生命运动。上次我在和顺堂讲完课之后，一个学中医的权威就说，瞎讲，中医哪里有细胞？他说我讲细胞，就不是讲中医。但是我告诉他，中医描述细胞生命运动有很多，叫做元气、生命力，都是讲细胞生命状态。现代生命科学告诉大家，多细胞的生命体，所有的生命活动都是建立在细胞的生命活动基础上，我在这里讲话，都是细胞干的，细胞不干了，我什么都不能动的。

所以有一句话，人类的一切生命活动，都可以到细胞的活动里面去找。人的所有的生命活动是建立在细胞的生命基础上，所以一定要细胞活得快活，你的腿为什么不动，腿没劲，是细胞不愿意给你干活，它没得吃，拉的屎也未拉走，生存环境恶化了，细胞不愿干活了，所以人的生命运动有一个基础，就是细胞活得快活，你们要高度关心你的身体细胞的生命状态。

实际上，为什么中医有一句话叫做“不为良相，便为良医”。良相管什么，良相管人类社会，良医管什么？良医管细胞社会，这个人类社会跟细胞社会很多规律是相同的，为什么？因为组成两个社会的基本单元都是个体生命体，什么叫做生命体？什么叫做生命运动？现代科学对它还没有定义，因为它不研究生命运动，所以只有描述生命运动。第一，生命运动要新陈代谢，要吃要拉，这就叫做生命，细胞也是要吃要拉。第二，生命会自动生长发育。第三，要传宗接代，他不传宗接代，生命就没法延续了。你们学了中医以后，对整个人类，对整个生命都看得清清楚楚，对人类社会都看得清清楚楚。

人类社会实际上就是人的生命运动在表现，都可以从中医里面去观察。你们所有的生命运动实际上就是这样，但细胞的生命是要受整个人的生命运动控制，所以你们要管好自己的生命，实际上首先就要管好自己的细胞社会，哪一个地方有问题，细胞活得不快活，就会得什么症状的病。所以细胞要组织成一个细胞社会，它不是单个细胞能干的，所以人类生命是一种细胞组织的集体行动。

现在有很多人讲中医理念，就是国外搞的针灸，把针灸推崇到中医最高的地位，中医的未来就是针灸。我开玩笑说，那为什么不叫中医针大学？为什么叫做中医药大学？我另外告诉你们，人的气血没有了，再怎么针，能针过来吗？所以实际上针灸是在在调节细胞组织的管理系统。这个细胞组织经络系统不光是人有，植物都有的，这个经络系统，实际上就是细胞组织的管理系统，就是我们社会里面的居委会，就是人的所有系统通过它传到细胞组织，人不可能把每个细胞都管起来，每一个细胞是由细胞组织来管理的，是由经络来管理的。

这个细胞组织经络是干什么？在细胞组织下的器官运动，器官就是造气血，肺就是给氧，肾就是给水，心脏就是让它动，肝是血库，脾胃给营养，实际上这都是涉及到气血的问题，就是造气血。所以大家知道整个生命运动实际就是在这样的一个复杂系统里面的运动。另外，人的生命运动是一个开放系统，它与外部环境密切相关，外部环境包括自然环境和社会环境，人和外部环境之间是什么关系？因为人的生命是一个开放性的，它要新陈代谢，要吃要拉，跟周围环境进行第一是物质的交换，第二是能量的交换，能量之间的交流，第三是心灵和精神之间的交流。

生命运动内部是这么一个复杂的运动，但不是一个封闭的体系，跟外界是开放的、交换的系统。这种跟外界环境进行物质、能量的、精神上的交流，中医的诊断学，实际上就是根据外部情况去了解生命内部的状态。

什么是中医治病学？就是通过改变外界环境三大交流，对人的生命状态进行调节，使它从失衡状态恢复到平衡状态。么叫做中医防病学？防病就是把外部环境跟内部环境三大交流搞平衡，就是防病，就是养生，就是健康。

每个人有一种很强的自己维护内部生命状态保持平衡的能力，我们叫做抵抗力，自己在一定程度上，可以防病。当外部影响大于内部调节能力时，人才会得病。

从中医理论来看，人体为什么得病，就是由于外部环境的改变，引起内部的状态发生改变。最后的改变，对这么一个复杂的运动来说，只有一个指标，叫做平衡。所以中医理论什么叫做健康？平衡就是健康。

云南有一个人，一天喝两斤白酒，身体什么病都没有，有一次他得了什么病，西医不让他喝酒，他就高血压、高血糖、糖尿病都来了，吃什么药都不行。后来他从云南飞来找我，我说回去喝两斤酒吧，喝完就好。他原来是平衡的，结果你突然把它改变了。我就跟他说，你一年以后，把酒量慢慢降下来，平衡下来，慢慢降下来，降到一天二两，就好了。人的生命状态，它不需要一定要吃药。

我治了七八个不孕的女同志，我就跟她说，为什么不生孩子？女同志生孩子是生命的本性，她一定会生孩子，生命运动就是传宗接代，没有传宗接代就不是生命了。女同志不生孩子，是她自己身体状态要保护，我现在不能生孩子，我生孩子生命维持不了，我把她的生命调到正常状态去，我也没什么妇科不妇科，就把生命状态调到正常状态，她生命状态平衡了，孩子就生出来了。

东莞有一个人，说孩子三个月了，孩子不长了，就那么大，就找我看病。我给他把了脉，给他开什么方子？我说你回去把工作放在第二位，把孩子放到第一位，就这样孩子就好了。所以，实际上就是调生命状态，调整人的生命状态，只要把人的生命状态调到正常状态去，他什么毛病都没有，什么毛病都可治得了。

所以我刚才说，为什么众生通治，就是我根据我们化学里面一个叫缓冲溶液的，什么叫缓冲溶液，不管你的酸碱度怎么样，你倒入这个缓冲溶液，你的溶液PH值就给固定了，就按照这个设计的理念，设计人的生命平衡溶液，喝了这种生命平衡溶液，你的生命就稳定了，什么毛病都给你治好，就是这么一个道理。

所以众人通治实际上就是按照人的生命共同规律，设计了一个调整的方案，就是不管什么人，他的生命状态处于什么状态，只要喝了这个平衡溶液，都可以调到正常状态去，就是不管什么人，不管什么病都可以治，就是这个道理。可能你们认为我是疯子，说糊话，信不信由你们。

科学的灵魂就是否定，研究科学的就是用怀疑的态度研究任何一切事情，并不是把它全部接受过来，自己去判断。

我首先谈辨人论治，辨人论治呢，首先辨人，辨人就是如何识别人的生命状态，一个病人生命状态是什么状态？我看第一，他的气血运行状态，气血的量，气血的质，气血的运行状态，你看完之后，你必须要对病人的气血状态作出评估。第二，是器官的工作状态，特别是五脏的工作状态，你必须清楚。第三，必须了解这个人的细胞的生命状态，细胞的生命状态实际上就反映在很多人的生命表现。

他走路不动，就说明脚腿细胞活得不快活，还有这里烂了，那里出血了，那里化水了，就是细胞干脆不干活了，死亡了，人体结构变化了，所以在西医的理论中一定要细胞死亡，才叫做病，就是结构变化了，才叫做病。而中医的理论是人结构死亡之前，细胞受外界的影响，不太高兴了，活得不太快活，就不太愿意干活，在中医叫什么状态？这就叫做虚。实际上中医很多语言描述都是描述细胞的生命状态，所以中医为什么比西医要先把两个关，首先气血运行状态，运行不良的，说明细胞活得不快活，细胞活得不快活了，不想干活了，就器官功能下降，功能下降以后，再进一步恶化，恶性循环，就气血越来越不行，细胞越来越没得吃，排泄越来越排不走了，细胞怎么办？只有死掉，烂掉，所以到时出血，到时肿，然后长癌症，出现人体结构变化。中医的治未病就是把住前面两个生命环节，不让出现结构变化，当结构变化了，病就严重了。

如果能治好肝癌，能够治好肺癌，其它病都无所谓了，不知道你理不理解。能够治好肺癌的，所有的肺病都没有问题，为什么？因为结构变化了，一定是整个人的生命状态已经是最差的阶段，你把最差的阶段病都治好，那还有什么肺病治不好？

什么叫做辨证，把证统一规范为人的生命状态，人的生命状态又统一规范为气血运动、五脏六腑的运动和细胞的生命状态和心理状态。我另外还有一个习惯，我看病只望、闻、切，我不问，通过望、闻、切，把他的生命状态，把他的五脏六腑的状态，把他的气血状态和组织结构状态以及他的心态全部都是掌握了。所以，我跟病人讲病，把这个状态再反馈给他。我把我诊断的结果，转化成人的生命状态，跟病人讲。

一般情况，病人反馈我的诊断都是对的。很多病人说我是算命的，我不算命，我是研究人工智能的，人工智能有一个方法叫做模式识别法，模式识别法的原理就是人类研究复杂事物的方法。人类对一个复杂体系不可能打开来看，怎么办？先关注它的外面各种现象，然后把外部现象进行归纳分类，再把外部现象与其内部的运动状态联系结合起来，然后通过外部现象，就会知道里面怎么运行，这个方法就是现代科学研究处理复杂体系的基本方法。

这个方法，我们中医学几千年来，早已经用了。所以我说中医为什么不是传统科学而是超前的医学，早已进到现代科学里面最高级的人工智能科学。说中医是传统科学，这是绝对错误的，中医是超前的医学，遗憾的是人们到现在为止，还没有认识到。因为他研究的是人类的复杂体系，是按照人类处理复杂体系的思维方法进行的。我的诊断就是按照模式识别法进行的。

所以你们要当好中医，必须学习人工智能科学中的《模式识别法》，模式识别法在现代科学里面用得很多，你们现在知道的汉字的识别，就是采用模式识别法，一个国家经济的整个状态，一个学校水平的高低，这样体系的评价都是一个模式识别系统。一个国家国民经济的模式识别系统参数可以达到两百多个参数，这就是人工智能科学出来之后，人类智慧的重大发展。

我在辨人论治的过程中，是在诊断人的整个生命状态。有一次，我诊断一个人的生命状态，我觉得很奇怪，外表状态很健康，但是脉象很反常。我后来问他，你这个生命状态很怪，我搞不清楚。他后来告诉我，他的心脏是反的，我说难怪我没有见过。我在疾病诊断时，还有另外一种方法，就是遥诊。对距离遥远的病人，就是只采用问的方法诊断。什么叫做遥诊？就是我问一百个问题。长沙一个省委领导，87岁了，高血压、高血脂、糖尿病、心脏病，再加肾癌，我也不知道怎么治。我问了一百个问题后，开方子开了半个月还开不出来。后来到第16天，灵感突现，就把方子开出去了，现在应该97岁了。所以我感到中医真是一种艺术，需要灵感。

在合肥，我们过去的大学的同学得了老年痴呆，问他一百个问题，给他开一个方子，现在老年痴呆的症状慢慢在改善。还有宁夏的朋友，得了红斑狼疮、胃癌的，或是肾衰的，遥诊一下，都可以治好。所以我要设想在手机上开一个中医咨询系统，问你一百个问题，然后给你开一个方子，到药铺抓药，泡点水喝喝，病就治好了，设想就是这么一个系统。

中医的看病、治病、防病，从现代科学理念来说，它就是一个信息的收集、处理和决策控制的过程。你们可能很多人都是领导。为什么说中医是“不为良相,便为良医”？良相就是收集国家情况，分析问题、作出管理国家的决策。中医也是这么一个过程，你们要弄清楚，中医就是人们处理复杂问题的思维方法，实际上就是人类生命的管理系统，即人体细胞社会管理系统。

我在看病的时候，每个人来，我都得给他们讲一个小时，给他们上一个小时的课。讲什么呢？第一，什么是中医，你相不相信？不相信中医，你不要找我看。第二，你相不相信我这个理念，你身上所有的病是靠你自己去治的，不是我治的。你为什么会得病，是你没有管好你的生命。中医学告诉你，人为什么得病，就是三条：一是心态不好；二是生活没有规律，劳逸不均，特别是过度疲劳；三是饮食不当，乱吃东西，没有管住嘴巴。就是这三条，你看病你首先弄清楚，这三条，你违背哪一条？你要去改正，你不改正，不要找我看病。

一些癌症病人的子女告诉我，千万不要告诉他，告诉他怕把病人吓死了。我说能吓死的，应该把他给吓死，能被吓死的这种心态，怎么能救治。所有的癌症病人到我这里来，我首先告诉他，你得癌症了。再问第二个问题，你想不想活？你想活，我就给你治，你不想活，最好拜拜，咱们还是好朋友。因为我是致力于调你的生命状态，你自己的生态状态都不想调了，我调不动你的，因为是你的生命状态，决定了你得癌症，不管你的癌症长在哪里，长几个癌症，对我来说无所谓的。

我知道有人最多的得了6种癌症。最近北京302医院一个病人，通过医院检查，发现有肠癌、肝癌、淋巴癌、甲状腺癌，还有肺炎、肺气肿，医院不给治，通过各种关系，到我这里来治。首先我问他想不想活，说想活，那咱们合作，你自己好好努力，把生命管起来，我再帮你，协助你管，我成立一个管理委员会，给你管一下，把你的生命管起来，使你的生命状态从产生癌症的状态，调节到正常状态，癌症就好了。现在半年多了，现在越来越好。

所以我治病，所有的病，就告诉你，吃好饭，睡好觉，精神好，走路有力，我就是管好这几点，其他什么都不管。长几个癌症，长在什么地方，我都不理。你为什么长癌症，就是因为你这个生命状态适合长肿瘤，我称为疖子。你这个生命状态，如果调到一个正常生命状态去，想长疖子也长不了，长了之后，也会消的，这就是我治癌症的根本。

所以真正地研究医学，是一定要从自己的生命状态去研究，去体验的。不是那种阴阳、五行，越搞越糊涂。现在中医学存在一种认识，现在人们看不懂《黄帝内经》，就是我们现代人的脑袋瓜比不上古代人的脑袋瓜，古代的脑袋瓜比我们聪明得多，我们现代人比古代人差很多，所以中国人一代不如一代。

所以这种认识是与实验科学，与人类的发展是相违背的。实验科学是随着实践的发展会越来越向前发展的，并不是那种老祖宗高明，我们现代人笨。老祖宗为什么讲不清楚，是因为当时的认识没有达到那个高度。中医很多的理念，需要思维的解放，思想的解放。

刚才说的怎么看病，就是了解这个人的生命的内部状态。辨证就是把证给它归为四条：气血、五脏六腑、细胞的生存状态和心态。你要看病，首先要把这四条搞清楚，搞不清楚，不要给人家开方子。所以我开一个方子要一个礼拜，看一个病人要一个礼拜，要把病人的生命状态跟人的正常生命状态做比较，比较找出这个人的生命状态跟正常人的生命状态的区别，这个生命状态偏差知道了，就会知道怎么去调节，所以中医治病法很简单，就是把人的偏离的生命状态调到正常状态去。

什么叫做正常状态？就叫做平衡状态，这种平衡状态并不是得病前的状态，你们要理解，人的生命状态，平衡状态并不一定是得病前的状态，并不是固定的状态，是在新的条件下达到新的平衡状态。新的平衡就是健康，并不是恢复到原来得病前的状态。这就是中医的健康理念，人的生命运动是一种复杂的运动，只要其中有一个搞乱了，整体就乱了套。中医所谓健康，就是整个系统是互相协调平衡。

老年人健康水平是一年比一年差，维持生命的运行状态能量是越来越低的，但只要你保持平衡，就只会老死，不会病死，但不可能不死，这一定要想清楚。同时也告诉大家，老人越多，社会越糟糕，因为违反了人的生命规律。人该死时是要死的。我跟很多人说，我心肌梗塞差点死了，自己学中医救活了，我活一天是赚了一天，所以我很高兴。

有一些老人活了一天，就觉得少一天，就越过越紧张。人的心态很重要！所谓的辨人论治，实际上就是辨别人的生命状态，把人的生命状态跟正常的生命状态相比较，然后找出它们之间的差别，推测出病人的生命状态的外部表现，然后再把推测的病人外部表现跟病人讲病，请病人来验证，我的诊断准不准。只有在我的推测跟病人说的完全一致的情况下，我才开出方子，才进行治疗。这就是我的辨人论治，诊病的基本过程，我就是这么诊病。

怎么治病呢？我原来研究过西医的化学药物计算机设计系统，就是如何设计一个药。所以我刚才说真正的中医应该是一座医院，并且是一座精准医院。中医治病实际上是对每个人的生命状态单独专门设计一个新的药物进行治疗的。这种药物设计体系全世界是没有的，你们不要看复方，这种复方就是专门为每个人设计的新药。

所以中医有一个非常好的药物设计平台，你们要高度重视，这个药物设计平台，设计药物是与西医完全不同的，西医是药和症直接对应的。而中医的药跟症没直接有关系的，中医是药调生命状态，通过调整人的生命状态到正常生命状态去治好人的症状。

这是中医跟西医最根本的区别。我就开玩笑说，治病人某一个症状我用的药可能跟病人的症状一点关系都没有，我却可以把病人的病治好。其实就是通过调节人的生命状态，把病人的各种病治好的。这就是辨人论治的治病方法，是通过药来直接调节人的生命状态，从不正常的状态调到正常状态去。并不像某些中医师治病像搞政治运动，你寒了我给你热一下，热了我给你寒一下，往往开了一个方子，只吃了五六副药，要赶快复诊，赶快要来看，看看是不是搞过头了。我开的方子，一个方子开出去，吃一年人就好了，中间不用来找我复诊。可能你们以为我在说糊话，但我是学者，我不是游医，我用实践证实的。

一个癌症病人，一个白血病人，一个方子开出去吃了一年，治好了，中间不用找我的，不用复诊的。为什么？不知道你们理不理解？因为我治病是调生命状态，从不正常状态调到正常状态，调到正常状态他就好了，中间都是往正常状态调的。所以有一个胃癌的病人，原来就住在深圳中医院的癌症病房里，他的儿子找我，我说出来，西医不能介入的。我说找我看癌症，是不准开刀、不准化疗的、不准放疗。因为我是调你的生命状态，你把他搞得快死才找我，为什么开始不来找我，就是这个道理。所以治了一年，把癌症治好了，现在十年了，他还在吃那个药，他的身体也越来越好。

湖南有一个市科委的领导得了乳腺癌，西医把人快治死了，通过湖南省领导关系来找我，给她开了方子，吃了半年多，恢复得非常好。后来她的老公看到这个药这么好，也跟着吃她的药，结果把她老公的病也治好。我上次去湖南中医药大学去讲学，他们夫妻两个人来看我，给我讲这个事情，我都笑死了。

我把这些现象提供给你们，值得你们去研究。我讲这些问题，不是宣传李宁先怎么行，只是讲中医在对人的生命认识上面，很多东西是超出我们目前的认识，值得我们去研究和学习的。学习和研究中医，绝对要从三件不科学外衣中解放出来的：1、空洞的、哲学化的理论体系；2、高谈阔论的、好吹牛的学风；3、认为只有老祖宗比我好，我们是不如老祖宗的，说事必引经据典的文风。就是要从这种崇古的思维中解放出来，把中医恢复到实验科学里面去，大量地去做实验。

尾  声

我自己在学中医的时候，都是用自己身体做实验。吃过200多种常见中药，把自己家附近的树叶子、草我都尝遍了。拿我自己做实验，为不断实验中医的寒热，连喝三瓶凉开水试寒的感觉；连喝三瓶热开水试热感；为了试风寒，到空调下吹试试吹空调感觉怎么样，就这样自己做实验，自己去体验，体验人的生命运动规律。因为你自己是一个生命体，把自己的生命规律搞透了，你中医就学得入门了。

因为任何一种病都是一种生命状态。他没有死说明生命状态还在，就有两种可能，一种可能是不会调，你把他调死了，加速了死亡。第二种就是稳住下来，慢慢地往好的方向调节，慢慢康复。所以我对癌症病人说，首先稳住，就是伟大胜利，然后吃饭一天天好，睡觉一天天好，走路一天一天好，一年就所有病都好了，就是这个道理。所以你们要问我，治病的效果，我到目前为止，真的，我都想找一个中医不能治的病。

人们还有防病的问题。你们有一个观念，认为要吃什么才健康，千万不要有这种观点。防病就是一条，就是把你的生命状态维持在一种平衡稳定的状态，这就是中医的养生学。每个人的生活环境、生活条件都不一样，中医养生学和防病学就是每个人根据自己具体的社会和自然的环境，在这个环境下，使外界的思想、物质和能量对自己的生命的影响维持在一种平衡的状态，就是健康的。

从中医理念来讲保健，就是三个措施：良好的心态，包括一些佛教、道教、儒教都宣传这个，他们都是利用心态调节使人健康，但我认为他们不讲与生理平衡，只讲心理。中医是每个人根据各自的生命状态管理自己生命。所以中医就是三条：1、良好的心态；2、有规律的生活，不要过度疲劳；3、合理饮食，不要膏粱肥厚。养生就是这三条。

从整个系统工程来管生命，这就是中医的防病学。指标体系就是把你的生命状态维持在平衡、稳定。这个稳定并不是固定的，随着年龄的增加，随着人的生命变化会变的，是一个稳定的动态平衡状态。一个人又抽烟又喝酒的，后来得了食道癌的，我就问他，我说你70多岁抽烟、喝酒没有得癌症，现在戒掉了反而得癌症，回去赶快抽，结果好了。一定要根据人的生命规律去考虑问题，就不会被很多东西所左右。

关于众人通治，有两个问题，一个问题就是养生的问题，刚才已经讲了，把人的生命规律管好。实际上每个人都管好，就不会得病。巴马那些一百多岁的老人，大家都去访问，那些百岁老人说我想死都死不了。为什么？因为他们的生活是按照一定规律在进行，已经进入平衡体系。现在城里人去那里过，你能习惯吗？有很多人想着长寿去他们那里，你人去了，但你的心不会去，你心态与当地老百姓不一样啊。什么叫做中医养生？就是一定要根据每一个人生命的状态，跟周围环境的关系，设计一个稳定的不太有变化的生活习惯，这样你就可以长寿了。

我想告诉大家一种科学的事实，就是研究人的生命过程中，你们每个人可以想一种办法，把自己的生命管起来，把自己的生命调到一种稳定的环境，你就永远不会得病，你就永远会健康。

最后，我给大家讲一下。第一，希望大家能够用现代的科学知识去研究学习中医，并且推动中医现代化。只有这一条路，才能拯救中医。首先一个标准，就是要让老百姓能够听懂中医。现在我们那些老中医是阴啊阳啊，老百姓听不懂的。

第二，希望大家每个人都按照中医的基本理念，把自己的生命管好。自己生命管好之后，就只会老死，不会病死。中医师是一个长寿行业啊，真正中医学得好的人都是长寿的。所以我一再说，真中医和假中医的标准，就是他自己的身体健不健康。如果他自己身体不健康，说明他对中医，对人的生命规律根本都不理解。所以你们学中医也要有一个标准，一是自己的生命状态好不好；二是自己的病是不是自己治；三是能不能帮人家管好生命，这就是检查学中医的基本指标。

第三，我觉得根据我的体验，每一个中医都是在调生命状态，把生命状态调好就什么毛病都能治。现在都提倡精准医学，根据我的体会。实际上每一个真正的中医师都是对每一个人的生命状态精确的调理师，一个人就是一个医院。