《了凡四训》纵横谈 17 | 念头和定力

念头和定力

现代人的想法应该比古人多，原因之一可能是现代人在感官上可以接触的东西太多、太丰富了。灯红酒绿，五光十色，处处可以吸人眼球，处处可以吊人胃口，当然这些都是物质文明高度发展的结果。或许是物质文明发展的结果，导致我们的念头也“水涨船高”，越来越多，越来越纷繁复杂。因为我们的念头管不住，所以身体和行为也管不住。在现代管理大家看来：管人要先懂得管理自己，而管理自己就是知道如何管住自己的念头。在日常生活中，我们应该思考什么，不应该关注什么；应该长时间关注什么，什么东西可以略过，这样才不会引起内心太大的波动。很多时候，问题多其实并不是真的有很多问题，而是是我们想得太多，还是念头的问题。

古人讲修身，其本质是修心，而修心主要内容就是管好念头。念头为何物？为什么那么难管制？《金刚经》中须菩提问佛祖：“云何降伏其心”，有人把该问题称为“千古一问”。佛祖的回答是“不着相”。对于这个问题的回答，特别适合我们现代人，我们眼睛、耳朵、鼻子等感官面对的东西太多了，所以容易为其所迷惑。当然，物质的创造代表着文明发展的高度，作为世间人，努力追求创造物质文明并没有错误，但应该做到不为物所“执”，不能做了“物奴”。

念头能否管得住，决定一个人的定力。当然要把身体控制住，外力可以决定，但念头不能用直接的办法管控，不过念头和身体有直接的关系。例如一个人身体瘦弱，外在的事物就容易“干扰”内心，导致念头纷繁复杂，甚至是“奔腾不息”。当然，念头经常有各种各样的波动，也会反过来影响身体。从营养学的角度来看，一个人身体缺少了钙镁，注意力便不容易集中，念头自然多。传统修道人的方式是通过吃素和打坐来减少欲望，达到内心平静，减少产生念头的目的。了凡的做法是“留京一年，终日静坐，不阅文字”。了凡的做法便是大多数传统修道人的方式，但容易走向“枯木禅”，一潭死水，毫无生气。了凡和云谷会禅师于栖霞山中对坐一室，“凡三昼夜不瞑目”，除了说明了凡的定力不错之外，其实没有很大的意义。所以后来云谷告诉了凡，“务要包荒，务要和爱，务要惜精神”。身体好，精神好，念头自然可以管得住，不过对于很多人来，身体和精神都好的结果是“饱暖思淫欲”。所以，修的本质在于内心，但念头能否管得住最终还会通过行为体现。

《大学》说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”儒家在培养定力的方式方面和道家、禅宗的方式，有异曲同工之处。《金刚经》中说的：“心生则种种法生，心灭则种种法灭”，讲的就是念头。