宝箱明镜 杀商主祀天喻
BAI YU JING GU SHI
百喻经故事
第三十五喻
宝箱明镜
【经文】
昔有一人，贫穷困乏，多负人债，无以可偿，即便逃避。至空旷处，值箧，满中珍宝，有一明镜，著珍宝上，以盖覆之。贫人见已，心大欢喜，即便发之，见镜中人，便生惊怖。叉手语言：“我谓空箧都无所有，不知有君在此箧中，莫见嗔也。”
释义
从前有一个人，很贫穷，还欠了很多债，无法偿还，只能四处躲避。这天，逃到一个荒野，一个人也没有。走着走着，突然看见远处有一个箱子，他奔跑过去，打开箱子一看，里面装满了金银珠宝。正要取珠宝时，突然瞥见盖在珠宝上的镜子里有一个蓬头垢面的人看着他，他吓了一跳，缩回手对镜中人说：“我以为是一只空箱子，没想到你在里面，请不要见怪！”说完盖上了箱子没命地逃走了。
寓意
贫人喻凡夫，箱子喻佛法，镜子喻自身，荒野喻心境空，珍宝喻道果，镜中影喻我相，见影吓逃喻执幻起惑自障。故事的寓意：世上人常被烦恼缠绕，而贫穷困苦，又常为生死迂流的魔王债主所逼迫，欲求解脱痛苦而修学佛法。他们做了种种功德，就好像碰到了宝箱，可是将镜中的画像误作真实，即被身见我执所惑乱，所以不能修成禅定道品等功德的道果，这就如同遇到宝箱而无所得，足可怜可悲的。
欲得正果，勤修功德见自性
不起妄执，无法可得即菩提
《百喻经》
小故事大道理
杀商主祀天喻
原文
昔有贾客，欲入大海。入大海之法，要须导师，然后可去。即共求觅，得一导师。
既得之已，相将发引，至旷野中，有一天祠，当须人祀，然后得过。于是众贾共思量言：“我等伴党，尽是亲属，如何可杀？唯此导师，中用祀天。”
即杀导师，以用祭祀。
祀天已竟，迷失道路，不知所趣，穷困死尽。
一切世人，亦复如是：欲入法海，取其珍宝，当修善法行以为导师。毁破善行，生死旷路，永无出期。经历三途，受苦长远。如彼商贾，将入大海，杀其导者，迷失津济，终致困死。
今 译
从前有一群商人，想到大海里采宝。通常进入大海的方法需要找个向导，才能知道去大海的道路。于是，他们一齐去寻找，果然请到了一位领路人。
找到向导之后，他们便一起出发。走到一处旷野地方，那里有一座天神庙，一定要用活人去祭祀才能通过。于是这群商人共同商量：“我们这些伙伴都是亲戚或朋友，怎么能下手！现在唯一跟我们没有亲属关系的就只有这位向导，正好用来祭祀天神。”
于是他们杀了这位向导，用他祭奠了天神。
祭神完毕，他们便迷失道路，不知该向哪儿走。结果，这些商人都在旷野中被困死了。
这世上有些人，就如这故事所讲：要想到佛法的大海获取珍宝，就应当以勤修善法为先导。如果不依教奉行，经不起考验，动摇不定，抹煞善行，就如同在茫茫旷野，生死大海之中，永远找不到出路。只会经历三恶道，长远受苦。就像这些商人想进入大海，却杀掉了向导，结果迷失方向，最后落得被困而死的结局。
启 示
学习佛法离不开善知识的指导，对善知识要保持尊重和恭敬，才能获得佛法的真实利益，否则只会自毁人格和前程。世间有许多人初信佛时，对三宝恭敬、布施，可是慢慢日久即怠慢起来，遇到逆境即怪佛没有保佑，于是轻师、慢佛，甚至破戒也无所顾忌，信心道心都荒废了。这不是和航海杀舵手一样吗？
注
善法行：菩萨于地前所修的十行之一。十行，即：欢喜行、饶益行、无嗔恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行。善法行，谓得四无碍陀罗尼等法，成就种种化他之善法，以守护正法，令佛种不断。
三途：即火途、刀途、血途，即由于身、口、意诸种恶业所招致的三恶道。其中，火途即地域道，刀途即恶鬼道、血途即畜生道。
小知识
《百喻经》是为了让新学佛法的人理解佛法哲理而撰集的，因而是一部以滑稽幽默的寓言譬喻故事演述大乘佛法的佛教典籍。《百喻经》原题为《痴花鬘》，指其中故事大多为针砭一些“痴人”及其所作“痴事”。“花鬘”意即花环，这是印度古代一种讲故事的体裁，是指将一些小故事集合在一起，就如一些美丽花朵串成一只花环。所以原书名，可译为“痴人痴事喻道故事集”。鲁迅先生曾多次捐助刻印此经，还作《痴华鬘题记》对其大加赞叹，谓其大林深泉，最有条贯。