周火雄||在禅寺里聆听阳光的脚步

那是露水最重的早晨，阳光肯定还没有出来。我静静地走在寺院的草地上，没有声息。“你好”,她说。她在菜地里蹲着，背向我。我不知道她的模样，年轻抑或苍老，清秀抑或丑陋。她留给我的只是灰色的一身袈裟和一个剃得很是光亮的脑袋。

那是进门左侧的一块菜地，很大，也很肥沃。黄瓜的藤蔓看起来鲜嫩而碧绿。不经意似的就抽出柔弱的蔓来，在竖立的竹竿上攀爬。花开得极其鲜艳，那是黄瓜的花朵。它们一朵一朵缔结在禾杆底部，十分随意，似乎无心打理，慢慢地就露出倦态，色彩定然是淡了，一点一点地，漫不经心地退去当初的鹅黄，却叫人惊叹地在花托下生出毛茸茸的瓜儿来。

这是五祖寺里的一幢建筑，不大，但四合院似的结构看上去极其紧凑。院中空旷的平地上，有一座青灰的石塔。这座建自唐代的石塔至今完好地保存着，端端正正，精致如初。后人为了保护它，在石塔的四围建了更大的亭台，以遮风挡雨，抵御风寒。

阳光慢慢地散落在寺院的空地上。鸟儿嘹嘹扇着翅膀，悠然地落在飞檐的砖垛上。它们的歌唱在这充满阳光的早晨显得悠远而嘹亮。阳光明亮起来，温暖的色彩落在香樟树、铁树、斑竹上，生机和妙趣就一点一点地多起来，像极了水墨画师的轻涂慢抹，优雅而自在。

“今儿起就在这办公吗？”还是一袭背影，但是，那声气儿很脆，亦很嫩。它带着长长的余音，很耐听。

“嗯那”，我应着，找了一把椅子，坐下来。我应宗教局朋友的邀请，将要来这里工作一段日子。也就是为前来办理资格认证而年龄又偏大的僧人、尼姑、道人、道姑填写表格、照相。对于将要接手的工作我是极其乐意的，因而很爽快地就答应了，我希望藉此更多地了解出家人。

菜地里的蔬菜长得不算好，豇豆苗稀稀拉拉，蔓儿萎靡地皱缩在一起。上面沾满糊拉拉的东西，那是虫子的分泌物。你这样种不出好菜的，得治虫，我说。我们......不能杀生的。她回过头，轻声说，那一瞬，我看到她的脸。那张脸很年轻，也还算俊秀。只是她的俊秀让出家人的光头掩没了。女人的美需要秀美的头发装饰。我想起母亲用蚊香灰治虫的样子，立即告诉了她。但是，她坚决地摇了摇头。蚊香灰大约也是能够杀生的。

阳光热辣起来。时间还早，我踱步到竹林的阴凉里。那是一片斑竹，茎杆粗如拇指，高约丈余。黄色的泥土地上，稀稀落落地有竹笋挺立，淡黄的笋尖还挂着透明的露珠。也有些迟来者，刚刚把土地刺破，刺出几道纵横交错的裂痕，甚至还来不及探出脑袋。春深似海，这莽撞的迟来者大约不敢再懈怠了。

这幢建筑其实就是尼姑庵。在这里修行的都是比丘尼和一些沙弥尼。八点刚过，两个五十多岁的比丘尼拿了小铲子，带了小板凳，不声不响地在花圃里除起杂草来。

宁静、肃穆、庄严，没有人高声说笑，没有人抽烟。所有人都是脚步轻轻，想必佛是喜欢清静的。“坐吧，你坐，站客难当呢。”那个年龄跟我的母亲差不多的比丘尼这样说，同时将一把没有靠背的椅子递过来。我说，我的母亲常常来这里敬佛，她一笑，张开手掌，举在胸前念了一句阿弥陀佛。

寺院的大门开启了。渐渐地，有挂着布袋身穿法衣的出家人赶来。今天是第一天，来的都是佛教人士。你不要让他们在寺院里抽烟，那个和我母亲年龄差不多的比丘尼第二次嘱咐我。我点头应着，心里在想这些僧人该是怎样的呢？

主持早已为我们腾出了一间寮房。寮房不大，也就三五十平米，但装修得很精细。办公桌椅似乎还散发油漆的清香味。办公桌纤尘不染。湿漉的毛巾折叠成方形摆放在桌子的右上角。干净、整洁、舒适，这是进入寮房的第一感觉。推开纱窗，外面是一片绿色的植物，很大的花盘里栽种的是铁树，原本应该散开的枝桠被修剪一净，唯留一蓬蛋黄的芯儿箭一样指向苍穹。铁树与铁树的空挡里种满草本植物，我认识它们，俗名“端阳景”。五月的阳光照耀它们，五月的雨露滋润它们，于是，这些灵性的植物尽兴地绽开了枝叶和花朵，在风中，在天光下，在禅的乐音里，悠然舞蹈。舞蹈是展示，也是回报，对天地雨露的回报，对柔和温暖的佛乐的回报。佛说天地万物皆有因果，结善缘，得福果，花枝草叶亦如此吗？佛说：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。我无语。

十年、抑或二十年前，曾经固执地以为寺院是灰暗的地方。现在回想，应是出家人灰暗的衣着和面颊加深了这一印象。当我一步步接近他们，认识他们，了解他们，我知道，我的臆想真真切切错了。

打扫得干净整洁的走廊里被放上了开水桶。一大叠饭碗倒扣着摆放在桌子上。开水桶上贴了一张16K白纸，上面用毛笔清秀地写着“滴水不易，请节约！！！”貌似冷漠，内心热情，扑面而来的人情逼真在纸上，让人生出暖意。

探出头往外望，一个熟悉的背影悄然消失在走廊尽头。那是早晨在菜地认识的年轻尼姑的背影。我不能因为年龄断定她是沙弥尼抑或是比丘尼，在寺院，年龄的大小与修行的深浅无关。我多么想跟她深入交谈，但是，我不敢造次，尽管我知道她的背影里有很多动人的故事。谢谢！我说，但是，话到口边却没有声息。真的是有点奇怪，自视一向过高的人今儿变得卑微了？

寺院的脚步多起来，一点一点地多起来。布底鞋蹭在石板路上，寂寂的，荡出悠远的清响。他们走在悠长的寺院走廊里，衣装飘逸，古怪而神秘。

人声繁杂起来，脚步亦繁杂起来。

一只穿了布鞋的脚踏进寮房，但是，犹豫了一瞬，又立马折转：“我该向菩萨行个礼。”

青色佛袍在门前荡了一荡，不见了。

再次出现在寮房，是几分钟后的事情。她笑着，露出满口细密洁白的牙齿。“我是一宿庵的出家人黎高崇”。一宿庵，就是五祖送六祖慧能去南方，在江边留宿一晚的那个一宿庵？“是哦，是哦，”，眼前的年轻出家人快人快语。

眼前有一幅画，水墨一样地浮现：扬子江轻歌曼舞。紧随着江湾的臂膀，一带柳烟慢慢地，慢慢地袅娜，成为青灰，成为嫩绿，成为浮躁人心的安定。树影深处，飞檐回廊，经文回响，这一处幽静的建筑就是一宿庵。

特定的环境，成就了别样人生。

这是一个忙碌的上午。

临近吃午饭，扶着携着的僧人还在往寺里赶。他们是一群年迈的出家人。黎高崇活跃在他们之间。很热络地打着招呼，为他们填写表格。她该是佛教协会的头儿，我窃想。但是，接下来的几天，她都来，来了就忙碌，仿佛一只鸟儿，不知疲倦地飞来飞去。

您喝水，她把水杯递给我。

谢谢！我从表格里抬起头，看到一双清澈的眼睛。

您客气了，填表、照相，一上午没抬头，还分文不取，您在做功德，就不兴我们也学一学？能碰在一起，这就是缘分。黎高崇很会说话。

一宿庵远不远？照相的小姑娘跟黎高崇混得熟了，话也多起来。

说远也远，说近也近。你若心里没它，再近也隔山隔水。

慢慢地，从纸堆里抬起头，一幅画，一幅水墨画朦胧地浮现，一个青年女子头戴灰色帽子，风吹着她的宽松的佛袍，发出寂寥的声响。

她是黎高崇。但是，她是黎高崇吗？

午饭开得有点早。

哎，你说奇不奇怪，寺庙开饭敲木板，为什么要敲木板呢？照相的小姑娘提醒我。黎高崇笑了，说，这是佛祖传下的规矩，我们庵里开饭也差不多。

斋堂在寺院的东面，大红的廊柱上刻有楹联：“试问世上人，有几个知道饭是米煮？请看座上佛，也不过认得田自心来”。看完，有些不明白。我把楹联讲给黎高崇听，她笑了，说，斋堂又叫五观堂，五观就是僧人吃饭时应该想见的五种境界：计功多少，自忖德行，防心离过，正事良药，为成道业。古人说：“一粥一饭，当思来之不易。”我们吃的饭菜，都是由农民种植、灌溉、施肥、锄草、收成，然后由小商小贩贩卖，再淘洗、炊煮，最后送到我们面前，不知已花费了多少人的功夫与心血。所谓“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”所以，当我们用餐时，应当要心存感恩及惜福的心。这只是表达了其中的一层意思。

哦，简单的吃饭竟然蕴含如此深奥的学问。

斋堂里寂无声息。哦，有的，那是电扇运行发出的咝咝的响声，极细微，极清凉。那个早晨在菜地见过的年轻的沙弥尼正襟坐在上座，手里拿着铜质的敲击能发出清脆响声的器乐，十几个年长的沙弥紧傍主持依次坐下来。于是，我们也坐下来。在我的面前，并列摆放两只饭碗，饭碗上横放一双筷子。

寺院碗筷的摆放跟俗间竟然有很大的区别。

那个年长的沙弥尼盛上一碗饭来，举过头顶，敬献在斋堂的佛像前，之后，唯唯退下。无边的虚空中，我双手合掌举在额前。我知道很多人已然在这样做。在我似有所思，似无所思时，锐声的一响，主持手中的响器发出了悦耳的乐音——“啊......”主持一边打击器乐，一边优雅地唱起了供养咒。依稀记得她念的是“供养佛，供养法，供养僧，供养一切众生”，其间穿插着佛号。

无边的虚幻中，一个声音告诉我，“人之所以痛苦，在于追求错误的东西。”

另一个声音告诉我，“如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。”

三遍供养咒之后，年长的沙弥尼撤除了佛像前的米饭。主持停止了供养咒，拿起了碗筷。

摆放在面前的两只碗，一只被装上了米饭，另一只则装上了蔬菜。蔬菜品种还不少，有生菜、茄子、萝卜菜、莲藕，它们被前来寺院帮忙的居士收拾得清清爽爽，色彩分明。

整餐饭没有声息，当吃饭与感恩还有思过联系在一起，谁还会大快朵颐？数千年的佛教文化，孕育了多少光彩夺目的东西，我无话可说。