梅杰:：地名文化是一面文化自信的旗帜 ——在《黄梅县地名志》专家评审会上的发言 / 四六文摘

——在《黄梅县地名志》专家评审会上的发言

党的十八大以来，强调坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信，说到底是要坚定文化自信，并指出文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。

怎样做到坚定文化自信，文化自信是不是离普通公民很遥远，是不是只有文化学者才有资格谈文化自信？在我看来，文化自信包括文化风俗、文化自尊和文化信仰三个层次。每一个族群，都有自己长期以来形成的生活习惯、历史传说、文化习俗。对这种习惯、习俗的坚持，渴望得到不同族群的尊重和理解，就形成了文化自尊。文化自尊，不是一个族群的画地为牢、故步自封，而是在长期的文化交流中，更加深刻、清晰地认识到自己的个性、特性，对于它的优点予以发扬光大，对于不足和缺陷予以修正。文化自尊成为一种坚固的力量之后，经过不断地传承，成为族群里每一个个体的文化信仰。当人人树立了文化信仰，便成就了文化自信。

前不久，我写了一篇文章，叫作《守住乡土文化之根脉》，其中说道：“我的家乡黄梅，是一个与禅宗、黄梅戏、挑花艺术等文化紧密相连的地方。盛唐时期，它是中国的思想中心，是王维等大诗人的精神向往之地，‘黄梅’成为唐诗里一个耀眼璀璨的明珠，为千万人吟咏。此后一千三百年黄梅佛教史，也是历代黄梅人不断修炼的历史，深深影响了黄梅人的思想和性格。晚近数百年，勤劳、朴素、聪慧、灵巧的黄梅人，又创造了黄梅戏、黄梅挑花两种人民的艺术。这两种艺术，深深影响了黄梅人的情趣和审美。……黄梅，是一个有着巨大文化含量的词语。”古代黄梅人民，创造了伟大、灿烂、光辉的黄梅文化，让黄梅这个词语熠熠生辉，让当代每一个黄梅人为之自豪、为之骄傲，从心底涌现出继续奋斗、继续革新、继续创造的精神力量。什么是文化自信，这就是文化自信。

做好乡土文化的研究、继承和宣传工作，是重建文化自信的题中应有之义。民国思想家梅光迪曾说：“每念乡贤，不觉神驰。予常谓爱人类必先爱国，爱国必先爱乡，爱乡必先爱家，爱家必先爱身。由小及大，由近及远，而后一事乃有所着手。”古代知识分子总在名字前加上籍贯，如漫画家丰子恺，刻章叫“石门丰氏”，石门不过他出生的小镇。熊十力给废名的父亲冯楚池作墓志铭，写作《黄梅冯府君墓志》，落款作“黄冈熊十力”。黄梅籍嘉庆举人蒋镛，曾在台湾担任澎湖通判多年，去任后台湾人祀于文石书院，直至民国年间。连横在《台湾通史》中称其为“蒋黄梅”。禅宗五祖弘忍是黄梅人，当时人以“黄梅”称之，王维作《黄梅出山图》，即五祖与六祖影像。清代文学家喻文鏊，热爱乡土，吟咏黄梅山水，在乾嘉诗坛大放异彩，汉阳叶云素为画《黄梅出山图》，亦称其为“黄梅”。一个人应以自己的家乡为荣，如他做了好事，外地人对他的家乡也会肃然起敬，甚至以家乡为之敬称。这就是文化自信的魅力。

要坚定文化自信，首先要做到文化自知。如果不了解自己的文化，尤其不了解乡土文化，容易陷入文化自卑、崇洋媚外或者盲目自大的境地，长此以往，必将形成文化断层，陷入麻木而不自知。

以黄梅的地名文化为例，我就曾生发出许多感慨。唐代邑人李玭是一代文宗，历代黄梅人追慕不已。喻文鏊曾凭吊李玭故宅，作诗《访麻林洼李玭宅遗址》：“昌黎不出谁返醇，我模其文重其人……庐山碑字绾龙蛇，至今人吊麻林洼。”今天却无从探寻。喻文鏊逝世亦仅两百年，墓地在考田山太平庄，民国年间他的子孙肯定年年祭扫，但今天的喻氏子孙却不知太平庄所在。

韩愈在《曹成王碑》说：“舰步二万人，以与贼遌，嘬锋蔡山，踣之，剜蕲之黄梅，大鞣长平。”这是讲唐代淮西节度使李希烈僭越称帝，屯兵蔡山，后被曹王李皋击败的一段史实，史称“蔡山之战”。蔡山之战是平叛李希烈的转折点，不久李希烈兵败被杀。蔡山之战是关系到大唐王朝政治安全的一大军事行动，也是中国军事史上的一段重大战役。但长期以来，人们对韩愈说的“大鞣长平”的“长平”所指何处并不清楚。喻文鏊在《考田诗话》中说：“《舆地碑目》：‘《曹成王出师碑》，戴叔伦撰，在黄梅众造寺中，不著书人名氏。’《宝刻丛编》：‘《江西节度出师记碑》，戴叔伦撰、邓宴书，建中四年三月十四日立。’皋时迁御史大夫，授节江西，而奉遣为先锋，收黄梅、次长平、拔蔡山，遂下蕲州，……长平，地名不详何处，俟再考。”为了纪念蔡山之战的丰功伟绩，唐王朝在黄梅众造寺树立了《曹成王出师碑》，由著名诗人戴叔伦撰写。韩愈和戴叔伦的曹成王碑文，为历代黄梅人传诵，也引起了黄梅文人考证“长平”的兴趣。喻文鏊没有来得及考证出来，比他稍晚的黄梅道光举人余锡椿专门写成了一篇《记长平》的文章，指出长平即黄梅元角镇长平村。后来余锡椿又撰写了《黄梅兵事考》一书，体现了黄梅在中国军事史上的地位。然而，过了一百多年，我们现在很难指出大河镇（元角镇为今大河镇一部分）哪里是长平村（我猜测大概是大河镇义丰村一带）。原本古人千辛万苦考证清楚的历史，因为地名变更，又蒙上了重重迷雾。

我所举的几个例子，无非是说明地名文化是乡土文化的重要组成部分，如果没有对地名文化进行系统地、科学地挖掘和考察，作为文化基因保存和传承下去，我们将哪里有历史，没有历史，何谈文化自信的重建？

黄梅县政府重修《黄梅县地名志》既是编修地方志工作的需要，更是响应国家重建文化自信的内在要求。全书体例严格，内容详实，可圈可点，是一部黄梅地名的大百科全书，具体编校意见已在送审稿中圈出，以下是我的几点个人想法，谨供参考：

一、黄梅地名大事记及体例问题。黄梅大事记应该体现历史大事件、重要名人出生于某地、重要官员到任。如新发现的《唐故隋黄梅县尉韩政墓志铭》《唐立山郡司马权知军州事清河崔公墓志铭并序》等，让我知道黄梅建县不久，县尉为韩政。著名诗人崔融玄孙崔师蒙初入仕曾担任黄梅县尉，元代以前，史料匮乏，只言片语，均弥足珍贵，理当收入。另，体例上建议孔垄、小池放入下卷，柳林、杉木、苦竹等放入上卷，整体实现上卷上乡，下卷下乡。艺文部门不宜单独成篇，宜作附录。另应制订《黄梅古今地名对照表》《消失地名名录》《地名索引》等附件。

二、材料来自家谱的宜慎重。家谱是私修，县志是官修。私修难免夸大其词，且无根据，多系传说。如第一页，讲秦末於安避战乱落籍黄梅，始有於家楼村落。431页许月塘村，说许姓祖先于东汉时期避战乱迁入黄梅，故得名。我对此深表怀疑。黄梅最古之姓梅姓，周代初年迁入，但今天的梅姓最早也是宋末迁入的，虽然宋代梅姓也是周代梅姓后裔，但两者中间隔了两千年，所以不敢说自己三千年不挪窝。黄梅於姓、许姓历经两千年不挪窝，可能性也不大。从整个国家来看，现在很少有中古以前迁入某地，两千年不挪地方的。一般以唐朝为最古。近古一千年，相对稳定，是可信的。现今黄梅人，70%也是近古元明清两朝迁入的。官修志书在采纳家谱传说时，宜慎重，可加据说云云。有些加据说也不妥当，如村名介绍经常提及村里某某中进士、中举人，如冯举人墩、陈旗屋、什么旗杆一类，一定要核查历代科举表，如无此人，只能作当地误传、戏称。

三、黄梅地名志应采纳黄梅姓氏志、黄梅名人录等名人信息。自古有所谓“人杰地灵”，弘扬地名文化，也是弘扬人杰。人杰与地灵密不可分。黄梅姓氏志已出版，但好多未指出名人为某村人，大多数只到乡镇为止。黄梅地名志已经深入到村、墩，乃至户，此时应该与姓氏志打通，以少量篇幅适当体现地方名人，哪怕点到为止。比如剧作家刘任涛为王埠乡刘畈村人，杂文家、散文家张雨生为小池镇唐司月村人，民国金融学家梅远谋为新开镇细扁担埒村人，台湾乡土文学作家王默人为新开镇陆咀村人。不清楚名人为哪村的，可在乡镇概说里体现。

四、农民起义慎提。黄梅是有革命传统的红色土地，多弘扬民国时期的革命烈士是有必要的，也值得专修革命烈士名录。但对于古代的农民起义应慎提，更不宜做出评价。作为笼统的农民起义，历史早已做出评价，一方面破坏了生产，一方面推动了历史发展，整体以正面评价为主。但即便如此，国家层面现在也很少正面突出太平天国，至于义和团是全面否定。这说明对农民起义的评价非常复杂。具体到黄梅本地的农民起义，如梅堂起义、胡腾起义、於天宝起义等，多是后人附会命名农民起义，其实到底有没有达到起义的规模，有没有夺取县城，进一步向外发展，还只是一次突发性农民暴动，现今都没有太多依据，不宜过多渲染。可点到为止，作为历史传说，模糊处理。以於天宝起义为例，这是我县反复弘扬的一次清末农民大起义，估计主要是为论证黄梅有革命传统，朝代之末必有起义。但这个起义有以下几个疑点或矛盾之处：1、於天宝的宝，八五版写作保护的保，地名志及其他一些志书作宝贝的宝，志书之间不统一。2、於天宝是清末之人，他是哪村人，家谱有无记载？似乎没有谁拿出更多材料佐证。3、关于於天宝起义，都说是黄梅县令覃瀚元镇压，这是子虚乌有、灾梨祸枣。覃翰元三任黄梅知县，是一代名宦，光绪丙子县志就是他主修的，但他本人在光绪二年县志付印之前已离任，回广西后数年就逝世了，不可能参与镇压光绪年间的於天宝起义。4、对于於天宝起义，起义爆发前后出生的喻血轮有过回忆，时间不是志书认为的光绪十九年，而是光绪十年。喻血轮童年肯定听说於天宝起义的故事，他离历史事件发生时间更近，可信度更高。至于喻血轮个人对於天宝起义的评价，当然是否定的，称为一场闹剧，可参阅《绮情楼杂记》。个人认为，类似王仙芝起义这种历史大事件，我们可以多多宣传。但对于地方上的不太成功、不太典型的暴动，点到为止即可，不必过多宣传，可能反倒起了负作用。

重建文化自信，是长期的历史过程，需要人人参与进来，需要脚踏实地做好一点一滴的工作。地名文化是一面文化自信的旗帜，为乡土重建助力，修地名志是千秋大工程。预祝黄梅县地名志早日出版！

2019年7月12日

作者：眉睫，原名梅杰，湖北黄梅人。著有《朗山笔记》《关于废名》《现代文学史料探微》《文学史上的失踪者》、《废名先生》、《童书识小录》、《而立小集》、《梅光迪年谱》，编有《许君远文存》《梅光迪文存》《绮情楼杂记》《文学演讲集》《蕙芳日记·芸兰日记》《醒睡录》等。2004年开始在《中国图书评论》《书屋》《新文学史料》《博览群书》《鲁迅研究月刊》《粤海风》《出版人》《出版广角》《全国新书目》《文艺报》《上海新书报》《中华读书报》《中国图书商报》《香港文汇报》《新京报》《藏书报》《崇文》《开卷》《诗评人》《书脉》《学位》《闲话》《译林书评》《青春潮》《中国联合商报》等发表数百篇学术书评、文史随笔。