在“琴棋书画”四大艺术修养中，琴为什么能居首位
▲赵佶《听琴图》
文 | 中式精致生活
古琴之音大抵以古淡为宗，非在悦耳，心境微有不清，指下便尔荆棘。清风朗月之时，心无机事，旷然天真。时鼓一曲，不燥不懒。
近日多听管平湖先生琴曲，取《欸乃》一首示与诸君，“欸乃”一词说的是桨橹之声或渔家号子声。唐人柳宗元诗云：“烟销日出不见人， 欸乃一声山水绿”。说的便是这托迹渔樵，寄情山水之事。
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▲古琴式样
在“琴棋书画”四大艺术修养中，琴居首位。在清风明月、夜雨蓬窗、山水坐卧、清流泛舟之时，操琴一曲，更是高雅之极。自古隐士高人都善弹琴，陶元亮“少学琴书，偶爱闲静”，王摩诘“独坐幽篁里，弹琴复长啸”。
善操琴者，大都洁身自好，风骨高洁。东晋名士戴逵弹得一手好琴，但他有高蹈出世之志，不谄媚权贵。太宰司马请他弹琴，戴逵把琴摔碎，不愿为王门伶人。琴只为知音，强求之音多杀风景。
唐人李义山《杂 纂》有言：品目数十，盖以文滑稽者。其一曰杀风景，谓清泉濯足，花下晒裈，背山起楼， 烧琴煮鹤。”
意思就是在山间清泉里洗脚；在纷繁花枝上晾晒内衣裤；背着山盖一座楼，以致山间的风景都看不到；有人把古琴当柴火去烧，把仙鹤煮了当肉吃。此般较戴安道之事更为可恶。（花下晒裈kūn，这个裈字说的是有裆的裤子）
古琴之事，在于清雅，宋人范仲淹曾问琴理于崔遵度，崔答曰：“清丽而静，和润而远。”
他认为弹琴之道，在于清丽又宁静，音色和润而悠远。琴音要不染浊气，清雅悦耳，所谓“弹琴不清，不如弹筝”。这是一种经过艺术陶冶的澄净精纯的境界。
弹琴也讲究，《文会堂琴谱》中归纳了“五不弹”“十四不弹”及“十四宜弹”。
五不弹：“疾风甚雨不弹，尘市不弹，对俗子不弹，不坐不弹，不衣冠不弹。”
十四不弹：“风雷阴雨，日月交蚀，在法司中，在市尘，对夷狄，对俗子，对商贾，对娼妓，酒醉后，夜事后，毁形异服，腋气臊臭，鼓动喧嚷，不盥手漱口。”
十四宜弹：“遇知音，逢可人，对道士，处高堂，升楼阁，在宫观，坐石上，登山埠，憩空谷，游水湄，居舟中，息林下，值二气清朗，当清风明月。”
今人能从传世绘画中看到古人弹琴的环境，大都在风景清嘉处操琴：或是空阔的水边空地，或孤松下的巨石，琴士之旁，绝无闲杂人等，除了一两位风姿高迈的雅人在旁作知音聆听状，便是烹茶煮酒的童子。
若无此清嘉之地，古代便会在房中置缸一口，缸内悬钟，以之与琴音共鸣。缓急轻重，合宜自然，正音可出腕下，清兴能超物表。弹奏古琴，不需以高明琴技炫耀于众，多的是追求一种高洁淡泊的精神境界。
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