第1473篇 文明的源头在哪里

文明的源头在哪里——“文明探源：考古与历史的整合”学术研讨会综述
２００５年１１月２２日至２５日，中国社会科学院古代文明研究中心、河南博物院、河南省文物考古研究所联合举办的“文明探源：考古与历史的整合”学术研讨会在郑州举行，来自国内１４个省市的８０多位专家、学者聚集一堂，从考古学、历史文献学等方面就华夏文明的源头，尤其是中原地区文明化进程问题展开激烈的讨论，取得了丰硕的成果，集中体现在以下六个方面：
一、文明探源中考古与历史的整合问题
与会代表普遍认为，在文明探源的研究中，考古与历史学科由于各自的特点和局限性，整合势在必行，而且也初步具备了条件。二者的整合应当持科学、审慎的态度，尤其是对历史文献，不能一概否定，应当有一个去粗取精、去伪存真、由表及里的过程；在整合当中，理论的探讨不能忽视；历史学研究者也应当注意考古学最新成果的吸收。有代表提出，历史是一个有不同的侧面、不同的层面、不同的层次的一个客观存在，所以我们就需要用不同的学科、以不同的角度以及不同的透视能力去研究客观存在的历史。历史和考古两个独立的学科，它们研究的对象、方法和理论有所不同，所以也就存在一个如何整合的问题，但是考古学和历史学各自所具有的优势和缺陷使得我们必须由材料牵着鼻子走。有代表进一步提出，从考古学终极意义来说，考古学的目的是要说明人类历史，要解释历史就要与历史学结合起来；中国历史与西方不同，最主要的是文献很多，几千年来历史记录没有间断，我们应该将大量的文献记载与考古有 机结合起来。有代表认为史前考古的发现和研究成果，使其与古史传说五帝时代的整合已渐成熟，这是文明起源研究深入的必然结果，也应作为今后中华文明起源研究的重点课题。在文明探源的过程中，我们将会自觉与不自觉地将考古与历史文献结合在一起。
二、对《史记·五帝本纪》等文献记载的态度问题
汉代司马迁《史记》首篇为《五帝本纪》，记载了黄帝、颛顼、帝喾、尧和舜时期的历史。《五帝本纪》所记载的是信史，还是传说，是长期以来考古与历史学界争论的热点。
与会代表普遍认为，五帝时代值得重视。对古史文献的记载，要加以甄别和整理，正确的态度是不可轻信，也不要轻易全盘否定，要科学和理性地看待五帝本身和五帝之间的关系。对五帝时代的提法，大多学者持肯定的态度，也有学者提出疑义，因为五帝的说法有很多，标明“《史记》五帝时代”更为合适。有代表提出，《史记》中有《五帝本纪》，把五帝作为一个时代来理解也未尝不可。但作为一个时代，就要考虑到它的时空概念，这就涉及到考古学文化的族属对应问题。有代表认为，五帝时代不能否认。司马迁写五帝，在其之前已有五帝的说法。但不能把其看成是纵向的系统，而应看成横向系统。五帝不是前后相承，不是像史书讲的那样彼此之间有亲属关系。但也有的代表提出，是纵向还是横向看五帝，也不能一概而论，也应当具体地分析，既不能将五帝看成是前后相承的父子关系，也不能忽视部族发展的前后秩序。还有的代表将五帝时代划分为前后期，即以黄帝为代表的前期与以尧舜禹为代表的后期。有代表提出，虽然文献记载有抵触、有疏漏，但从客观上来看必须认可五帝时代，必须把所谓传说时代作历史时代来研究。
三、对五帝族属、活动地域以及与考古学文化对应的研究
与会专家学者还试图通过考古与历史文献的整合，给出五帝时代的时空框架、族属、活动地域以及与考古学文化对应的问题。有代表提出，研究五帝时代必须有一个基本的年代框架。有五帝年代框架大体定位后，就可以与考古学文化对应。五帝时代在神州大地出现了不少区域性的文明中心，反映了华夏文明起源是多源的。五帝时代是中国文明的初级阶段，黄帝时代是中国文明的源头。有代表认为，五帝时代主要部族集团的活动，以中原及其周边的东方、东南沿海，以及以辽西为重心的燕山南北地区为重点。以四周向中原聚集为主的汇聚型，而不是以中原向四周放射为主的扩散型，是五帝时代诸考古文化发展交流的主流态势。也有代表提出五帝时代并非仅有五个帝号，现存五帝传说大都集中在中原地区，而考古发现表明，五帝时代除黄河流域外，在长江流域、长城内外已有许多文明同时兴起，表明这些地方也有许多先进民族及其首领英雄的神话传说。只是这些英雄传说到了夏商周以后，在“夏夷之辨”、“中原政治文化一元论”的影响下而被逐步删除了。
关于黄帝故里及部族活动地域的研究，有人认为对各地众多的所谓黄帝故里不应一概绝对否定，黄帝的一支或后裔迁徙到了燕山南麓一带，与黄帝有关的史迹，或是黄帝本部，或为分支，或为后裔。黄帝部族兴起于河南新郑一带的可能性很大，但随着氏族人口的增长，又同时受到以河南淮阳为基地的炎帝部族的巨大压力，不断迁徙，黄帝活动的北线地域限于燕山南麓。
部分代表还就考古学的最新成果谈五帝族属的对应问题。有代表提出中原地区发现早期城址如郑州西山、濮阳高城、襄汾陶寺、辉县孟庄和登封王城岗等，是五帝时代城