吴利强：【仁义立天下，馨香传世代】（散文）
作者简介
吴利强
吴利强：笔名田园、青叶、望云，陕西陈仓人。1999年毕业于陕西教育学院，小学语文教师，陕西省青年文学协会会员、陕西省散文学会会员、宝鸡市作协会员、宝鸡市职工作协会员、西府文学社会员。作品散见于报刊、微刊和网刊。迄今为止，发表散文、诗歌、杂文和小说等200多篇80万余字。
仁义立天下，馨香传世代
——读《白鹿原》有感
翻开《白鹿原》这部记录渭河平原50年变迁的史诗，在我们眼前展现出一轴中国农村斑斓多彩、触目惊心的长幅画卷：辛亥革命，日寇入侵，三年内战，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨，交错缠结，冤冤相报代代不已……古老的土地在新生的阵痛中颤栗。小说围绕白、鹿两家争夺白鹿原的统治展开故事情节，为我们塑造了一位勤劳本分、心胸宽广、深明大义、顶天立地的族长形象，他一生走得端行得正，用“仁义”之笔书就了一个大写的“人”字，他不仅让族人心悦诚服，奉为楷模，也令读者肃然起敬，叹服不已。
不勉为其难慷慨送粮济困
作为白鹿原上的族长，位高权重，财大气粗，他的儿子完全有可能仗势欺人，横行乡里。可白嘉轩不是这样的人，在他身上没有纨绔弟子的轻浮放荡、好吃懒做、游手好闲和嚣张跋扈，相反，他质朴厚道、敬恭桑梓、服田力穑、孝亲敬老、善待族人，就连他的长工鹿三，他都尊称为“三哥”，与他一个锅里吃饭，一起下地劳作。他先前娶过六房妻子，但她们都福分太浅，先后病逝。“不孝有三，无后为大。”为延续白家香火，白嘉轩只好听从父母四处去说亲。白嘉轩是出了名的“命硬”的主，谁家女子还敢嫁他，不是自寻死路吗？邻村女子听说是白嘉轩来娶她，哭哭泣泣说什么都不愿意。可她爹由于抽大烟家里穷得叮当响，眼看都揭不开锅了，走投无路，只好逼着女儿嫁给白嘉轩。白嘉轩了解实情后，不勉为其难，临走时，还慷慨地送给他们家一袋粮食。当时，他从未想过要人家报答他，可他这个善良的举动终究还是打动了那个女子，也就是后来寻上门来主动要给白嘉轩做妻子的仙草。这也叫人心换人心，善行必有善报吧。
以身作则带头犁毁大烟苗
在那个人人都过得恓惶的年代，土地成了农民唯一可以依赖的保障。可惜，农民一年到头辛辛苦苦打下的粮食，不是缴纳皇粮，就是被军阀强行征收，农民们常常过着青黄不接的日子。也是生活所迫吧，白嘉轩经人指点，悄悄地在自家田地里种起了罂粟。可是，没有不透风的墙，村民们得知白嘉轩因此赚了不少钱后，都红了眼。一夜之间，整个白鹿原上都长出了红艳艳的罂粟花。大烟的危害众所周知，人若一旦染上烟瘾，不仅损害身体，就连基本的礼义廉耻都会不顾，社会风气将日益败坏，甚至祸延子孙后代。眼看丰收在望，白花花的银子仿佛在人们的眼里扎下了根，谁都不愿意看着“煮熟的鸭子飞了”。此时，朱先生来了，他二话不说，套上牛进了地，一边犁地，一边说：“嘉轩，你的牛也该进地了。”白嘉轩这才恍然大悟，赶紧套上牛，和姐夫一起犁掉了自家的几亩大烟苗。在族长的感召之下，村民们还是忍痛割爱犁了自家种植的烟苗。从此，村上抽大烟的人没了，好吃懒做的人没了，赌博风气也没了，白鹿原又恢复了往日的安宁。
捐资办义学造福子孙后代
白嘉轩向来坚守“耕读传家”的古训，为了让族人的子孙有书念，种大烟有些收入的白嘉轩并没有大吃大喝，肆意挥霍，而是把这些钱捐出来翻修祠堂，然后，请了教书先生在祠堂内办起了学堂，让原上的农家子弟免费上学念书。朱先生对此高度评价道：“兴办学堂才是万代子孙的大事；往後的世事靠活人不靠死人呀；靠那些还在吃奶的学步的穿烂裆裤的娃儿，得教他们识字念书晓以礼义，不定那里头有治国安邦的栋梁之材呢。”对于在封建社会以农业耕作而生活的农村来说，有这样的动作可谓是一种前瞻性的有眼光的举动，是了不起的行为。白嘉轩的两个儿子，后来还有女儿，他们家长工鹿三的儿子黑娃以及鹿子霖的两个儿子鹿兆鹏、鹿兆海都是在这个学堂里接受了启蒙教育，这也是白鹿原上希望而苦难的开始。
敢为人先率民抗税闹交农
民国时期，征税、征粮、抓丁和战乱时常闹得民不聊生，家破人亡。交农事件是白鹿原上大部分农民的心声，事关每一个农民的利益，如地下烈火一般运行着，眼看着就要爆发了，可是没有带头人，大伙儿缺少主心骨，谁都不敢冒这个险。白嘉轩看在眼里急在心上，他灵机一动想起了族里的鸡毛信，见鸡毛信如见族长。那时，白嘉轩的爸是族长，为了不让年迈体弱的父亲担忧，白嘉轩从父亲那里悄悄偷出鸡毛信仿造了几份，然后派鹿三暗中联络原上各村的人，准备以三声铳响为信号，大家一起奔县政府闹交农。由于走漏风声，在起事那天，总乡约田福贤早有准备，他带人去白家监视起白嘉轩。万事俱备，只等东风。眼看着交农事件快要泡汤的时候，白嘉轩急中生智，借口去鹿子霖家讨酒喝，然后，见机行事，偷出鹿子霖藏在家里的火铳，装上火药，放响了第一炮。前两响是白嘉轩放的，后一声是鹿泰恒放的。鹿泰恒原想夺走白嘉轩手中的铳子，没想到自己的烟锅无意中点燃了铳子。这三声铳响很搞笑、很意外，完全属于无心插柳，结果成就了一场轰轰烈烈的交农事件。事后，鹿三被政府关押审讯，白嘉轩又去监牢替换他，承认自己才是主谋、策划人，要求放了鹿三。白嘉轩虽然坐了几天牢，吃了几天苦，但他觉得能为乡亲们声张正义，讨口饭吃也值了。
为度饥荒冒死向土匪借粮
在经历了几个月的大旱后村民们都颗粒无收，家家户户揭不开锅，朱先生带头赈济灾民可也仅是杯水车薪，无法根本解决问题，作为族长的白嘉轩竟然想到了向土匪借粮。人们只听说有土匪到村里抢粮的，可从没听说还有人向土匪借粮的。谁竟敢有这份胆量呢？匪首得知是往年带头闹交农的白嘉轩时，不禁心生敬意。当年闹交农是为了百姓，今日借粮也是为了百姓，这种不顾生死，大义凛然的精神真叫人佩服！当然匪首也不是无情无义之人，他就是当年跟着白嘉轩一起闹农交的和尚，后来，被逼无奈才山上做了土匪。匪首敬重白嘉轩的人品，答应借给他五车粮食，但必须还双倍。白鹿村有了这五车粮食安然度过了荒年，等到第二年风调雨顺，白嘉轩信守承诺，动员大家准备还粮。可是，借粮容易还粮难。听说要给土匪还粮，还是两倍的，鹿子霖不乐意了，他暗中怂恿村里人拒绝还粮，还要挟嘉轩改换族长。可是，受人滴水之恩当涌泉相报，祖宗祠堂中的《乡约》告诉大家，不能忘恩负义，过河拆桥啊。在白嘉轩义正言辞地劝导下，村里人认识到了错误，纷纷从自家拿来粮食。
不计前嫌以德报怨救黑娃
对于一个常年累月参加劳动的庄稼汉来说，虽人到中年，但身体健硕，腰板挺直。可忽如一夜，一群土匪闯入白家抓住白嘉轩要他跪下，白嘉轩挣扎着不肯下跪，一土匪便说：“早就听说你白嘉轩腰杆挺得太直了，今天一见果不其然！”说着，命人就给他狠狠地一棍子，把白嘉轩的腰打折了。从此，白嘉轩变成了驼背，走路时不得不柱上拐杖了。虽然黑娃没有直接打折白嘉轩的腰，但是，这件事完全是由黑娃指使土匪们干的，原因就是嫌“白嘉轩的腰挺得太直了！”“挺得太直了”对黑娃来说，就是说一不二，太有原则了。白嘉轩不让黑娃和田小娥进祠堂，是因为黑娃带回来一个不干不净的人，伤风败俗；白嘉轩当众鞭笞田小娥让她受辱，是因为她坏了原上的规矩。所以，黑娃对白嘉轩怀恨在心，寻仇报复，打折了白嘉轩的腰。有仇不报非君子。是谁都咽不下这口气。白嘉轩知道是白孝文把黑娃抓了以后，我们一定会想：这小子就该遭报应！我儿总算为我报了仇。可谁料，白嘉轩为了救黑娃，他竟然去求那个被自己称为“不孝子”的白孝文，还答应：如果放了黑娃，就让白孝文当着所有族人的面认祖归宗。如白嘉轩预言的那样：“我这回能救下黑娃，他就学好了。坏人就是这当口学好的。”果不其然，黑娃在白孝文的帮助下逃狱后，决心洗心革面，重新做人，后来，黑娃又拜朱先生为师，潜心苦读，学做好人。朱先生知道是白嘉轩救了黑娃之后，赞叹道：“这心肠这肚量这德行，跟白鹿原一样宽广深厚，永存不死。”
替百姓谋安宁大义灭亲
人常说，妻以夫荣，母以子贵。新中国成立了，擅长趋炎附势的白孝文摇身变成了滋水县县长。作为父亲的白嘉轩也算以子为荣，光宗耀祖了。可当他知道白孝文为升官发财而不惜栽赃陷害黑娃后，他忍无可忍了。他认为这辈子做的最错误的事就是由着白孝文装仁义，装亲民，装君子，以至于不惜手段，谋取私利，祸害百姓。白嘉轩再次警告儿子做坏事天知地知是抹不掉的，让他不要再装了，可是白孝文觉得只有装才适合当官，他拼命想冲出门去，没想到鹿兆鹏已经带人进来了，白孝文歇斯底里地哭着埋怨白嘉轩，可他还是被抓走了。白嘉轩一辈子走得端行得正，也不愿自己的儿子做下伤天害理的事情。年老了，白嘉轩眼睛瞎了，可是心里却像明镜一样，他设计将儿子锁在屋里来个“瓮中捉鳖”，最后将他交给政府绳之以法。
白嘉轩的仁义之举还有很多，比如，他不趁人之危夺取鹿子霖的房产和田地，还托儿子白孝文想办法去救他。要知道，鹿子霖坏事做尽，一直明里暗里与白嘉轩作对，以取而代之当族长。又如，白鹿原上瘟疫盛行时，为消除病源，防止扩散，他背负“不孝”的骂名，带头掘开母亲的坟墓铺上白灰，还让自己的妻子仙草和女儿白灵到祠堂照管病人。再如，他请朱先生拟定《乡约》，以礼教仁义束人治族，使白鹿村成为远近闻名的“仁义村”。如此等等，不再一一赘述，可以说，白嘉轩重义轻利、达观宽容、勇于担当，他的一生是用“仁义”之笔书就了一个大写的“人”字，他是“一个心胸宽广的人，是一个严于律已的人，是一个言必行行必果的人。”不愧为“君子抱仁义，不惧天地倾。”
白鹿原地处关中平原，本来就是周秦文化的发祥地，传统文化源远流长，根深叶茂。自北宋张载创办“关中学派”以来，历代大儒的出现使得本地的传统文化愈加厚重、丰富。几百年来，这一地域文化对当地人的性格、心理、思想都产生了巨大的浸染作用。《白鹿原》中有两个重要人物——朱先生和白嘉轩，都是坚持儒家思想的。如果说，朱先生是白鹿原中儒家思想的精神领袖，那么，白嘉轩主要是这种思想的实践者，在他身上几乎承受着传统民族文化的全部负荷。小说主人公白嘉轩一生敬恭桑梓、服田力穑，虽然没有从理论上系统地接受过儒家思想的教育，却把“仁、义、礼、智、信”完全融合在日常生活中，以自己的典范行为为村民树起了一个楷模。
西汉哲学家董仲舒说：“仁之法，在爱人，不在爱我；义之法，在正我，不在正人。”所谓“仁”，就是以人为本，富有爱心；所谓“义”，就是坚持正义，保持节操。所谓“礼”，就是尊重他人，遵守秩序；所谓“智”，就是明是非、别善恶；所谓“信”，就是诚实不欺、遵守诺言。“仁义礼智信”即儒家核心思想“三纲五常”中的“五常”，是中华传统文化的核心价值观之一，也是为人处事的基本原则。历史已经过去，社会在发展，人类在进步，但五千年来流传至今的中华传统文化不能丢，它是华夏文明的根，中华民族的魂，炎黄子孙生生不息的命脉。
仁义立天下，馨香传世代。陈忠实先生一生胸怀坦荡、淡泊名利、宽厚仁爱、忧国忧民，坚守中华民族优秀的文化人格，追求人生的大气度高境界，他的人格力量和人格风范不就像天地间的馨香之气，浩然长存吗？
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本期编辑：鱼儿姐姐
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