课堂实录|《活了100万次的猫》课堂实录(二)

执教名师:王开

1.猫为什么不再起死回生?

生:我觉得猫不需要起死回生了。白猫不在了,活着的意义没有了。

生:我觉得猫不愿意起死回生。只要愿意,虎斑猫没有做不到的事。但是,这一次他是心甘情愿的离开。

生:我觉得猫是不屑。没有白猫的世界,不值得一活。所以它毅然决然的走了。

生:也许是不能,虎斑猫已经活过了100万次,这时候,它又哭了100万次。眼泪当然是为白猫所流,但不也为自己的过去所流。

师:为自己的过去而流?

生:因为过去活得太肤浅了,这一次找到真爱,终于好好的活了一次。猫没有什么遗憾了。

师:无爱的人生,100万次也不值得一过。真正的爱过,活过,一次就够了。

故事读完了,作者的结尾也解读了。问题就来了。

2.这其实是一个有关什么的故事?

生:我觉得这是一个有关成长的故事。猫活了100万次,其实就是猫体验了100万次,每一次体验都是在成长。

师:嗯,就是说,不管流不流眼泪,猫都在成长。直到成长为一个有责任敢承担的猫。

生:我觉得这是一个有关寻找的故事。

记得老师曾经说过学姐的一段话。人生的视野前方是一堵墙,我们所有的读书或者奋斗,不过是搬石头,垫在我们的脚下,垫得越高,我们看得越远。猫垫了100块石头,终于寻找到了最重要的东西。

师:这个解释太性感了,我非常喜欢。生动,形象,有细节。

生:我觉得这是一个爱情故事。有所得,是低层次的快乐,有所求是高层次的快乐。

虎斑猫只有看见白猫之后,他才不再寻找。在白猫的三个“噢”一个“嗯”之后,就安静下来。说,“我可以待在你身边吗?”这是理解,更是尊重和信任。从此,虎斑猫不再自以为是,不再年少轻狂,爱情使得他成长。

师:嗯,这是一个爱情故事。充满着爱情真谛。

生:我觉得这还是一个有关生命意义和价值的故事。

师:我有点兴奋,说来听听。

生:过去的虎斑猫为什么一次次死去要活来,实质上就是死不瞑目,他没有找到生命的意义和价值。国王很有权势,但他只是一个玩物。水手虽然能够周游世界,能够吃到海鱼,但是,却内心却是孤寂的。魔术师把他当成了表演的道具,小偷把自己当做了偷窃的工具,小女孩更是把自己当做了玩具。虎斑猫什么都是,就是没有获得过真正“人”的待遇。成为夜猫之后,他获得了自由。遇见白猫之后,获得了真爱。他生命的价值和意义已经找到了。

师:说得很好。从马斯洛的需要层次理论来看,先是生理的需要,其次是安全的需要,归属和爱的需要,最后是尊重和自我实现的需要。先前,虎斑猫仅仅是满足了生理需要,仅仅是生存而已,甚至连生存的安全需要也不得。被箭射死,被锯子锯开,被水淹死,被狗咬死……尽管那些人都为猫的死流泪。猫一次也没有哭过。因为猫从来都没有获得过尊重和爱。直到他成为一只野猫,猫感受到了自由,也实现了自我的价值。

所以,我们可以做这样的一个追问。

虎斑猫为什么一次次死去又活过来?

因为它觉得自己从来没有真正地活过。

为什么主人为它的每一次死亡洒下眼泪,虎斑猫竟从来没有哭过?

因为它不过是他们的宠物,他们并不理解它,更谈不上尊重与爱。

为什么虎斑猫最后要成为无家可归的野猫?

因为这样它将获得自由,不再是别人的宠物,而成为完整的自己。

为什么虎斑猫要爱上白猫,放弃它的骄傲与自由?

因为白猫也是一只独立自由的猫,她并不愿意成为虎斑猫的

宠物,所以虎斑猫爱上了它,就像爱上另一个自己。

为什么这一次虎斑猫死去后不再活过来?

因为它已经真正地活过。真正的活过,爱过,一次就够了。

同学们有没有想过,这样一个猫的故事,为什么感动全世界那么多的人。问题又来了。

3.这个故事和我们何关?

生:我们每个人都是猫,猫就是我们每个人。我们都在寻找,都在追求生命的价值和意义。

生:我觉得也是。猫满足了我们的幻想,很多时候,我们那样活了,那么做了,毫无意义。可是,我们不能像猫一样起死回生。所以,我们更应该珍惜生命。

生:我觉得我就是那一只虎斑猫,我永远也不想做别人的道具和玩具,也不需要别人做我的。人只有活在一个平等的世界里,才是真正幸福的。

师:同学们说得真好。我读这个故事,多次流下泪水。我们都像猫一样活着。可是,我们有多少时候,是为自己真正的活过一次。作为老师,有时候,我们是为分数而活,有时候是为校长而活,有时候是为声誉而活,有时候甚至是为了免于恐惧而活……

你们呢,有时候是为了所谓的大学而活,好的生活而活,好的工作而活,父母的期望而活,老师的要求而活,甚至是为了父母多年前一个未曾实现的愿望而活……

我们都是那一只猫,我们如此不同,但又如此相似。

所有的故事都曾经发生过,所有的故事都是同一个故事,所有的故事都是我的故事。

四、关注文本表达

师:恩格斯曾经说过,一切知识,一旦不能转化为数学的模型来接受和理解,这样的知识就很难被接受。文学作品的鉴赏,也有必要从文本内容转向文本表达,寻求一些规律性的特点。

谁来说说这个文本表达上最大的特点是什么?

生:我觉得是重复。

师:重复的感情色彩不对,应该说成是反复。但文本表达上有一个专业的术语叫铺排。

有一回猫是国王的猫,猫不喜欢什么国王……有一回猫是水手的猫,猫不喜欢什么水手……这就是铺排。

在你们的印象中,铺排方式有哪些,有什么样的作用。

生:可以类比。比如“臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。”

师:你举的这个例子类似的还有很多。

比如:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”“飞鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹;敌国破,谋臣亡。”这种类比有一个规律,前者往往是辅,都是为了类比和突出最后一句。

生:还有的是映衬,或者叫蓄势,构成铺排。

相声中常常采用这种手法。微型小说也常常采用这种手法。

生:还有一种是对比。常常与前面两者结合起来使用。比如先是映衬铺排,蓄势,然后,再陡转,造成一种反差。

比如相声中:一米五,唰,跳过去了。一米六,唰,跳过去了。一米七,唰,跳过去了,两米,唰,跳过去了——从杆子底下。

下面,我们举例说明,先看一首世界上最糟糕的诗歌。一个黑人诗人写的一首诗。《民族》

民族

我们民族的肤色是美的;

我们民族的眼睛是美的;

我们民族的灵魂也是美的。

生:这首诗确实不怎么样,但也不能算是最糟糕的。这首诗最大的毛病在于没有意向,变成一种强词夺理。如果加入意向来映衬,构成双向的铺排,诗歌的效果就大为改善。

师:不愧是诗人,高手啊。

民族

黑夜是美的,我们民族的肤色是美的;

星星是美的,我们民族的眼睛是美的;

太阳是美的,我们民族的灵魂也是美的。

生:现在,我可以说,这是一首震撼人心的诗歌,说是世界上最美的诗歌之一,也不算过分。

师:确实如此,黑夜的广阔和深邃,如同黑人的肤色。星星在黑色的天幕中明亮的闪烁,像一个民族的眼睛。而太阳的温暖,博大,光明和无私,则是一个民族的灵魂和胸襟。这就是美好的映衬,黑夜、星星、太阳和肤色、眼睛和灵魂,既有比又有衬。

再看一篇文章。

趣说为人

“____________________, 所以我们应该平等看人;

_____________________, 所以不可偏听一面之词;

_______________________, 所以不能随着别人,一个鼻孔出气;

____________________, 所以不能说两面话;

___________________, 所以做事不但要为自己想,也要为别人想……”

师:老实说,你们喜欢不喜欢这段文字。

生:不喜欢,太糟糕了。像古板的班主任在说教。

师:好了,老师修改第一句,请你们修改后面。

人的两只眼睛是平行的, 所以我们应该平等看人;

开始抢答。

生:人有两只耳朵,所以不可偏听一面之词;

生:人有两个鼻孔,所以不能随着别人,一个鼻孔出气;

生:人只有一个舌头, 所以不能说两面话;

师:最后一句有点难:人虽然只有一颗心,但却有两个心房,所以做事不但要为自己想,也要为别人想……”

现在,感觉这段文字怎么样?

生:太机智,太生动了,太幽默,非常喜欢。也采用了铺排的方式。

师:学好铺排,有时候,不费吹灰之力,就可以写出经典作品。在1999年,光辉的五十年,全国征文比赛中,我有一个学生,采用了铺排的方式,把全国一等奖信手拈来。

投影展示:

爷爷那年十八岁,十八岁那年,俺们家砌了房,都是用稻田里的土垒的,还散发着泥土的清香……

十八岁那年,爷爷娶了亲……于是,每天早晨,温柔的奶奶早早起来,打开白纸糊的木格窗,把阳光牵进来。

爸爸那年十八岁,十八岁这年,俺们家砌了房,是砖墙呢……十八岁那年,爸爸娶了亲……于是,每天早晨,漂亮的妈妈早早起来,把玻璃窗擦得跟自己的眼睛一样的乌亮。

我今年十八岁,十八岁这年,俺们家又砌了房,是一幢临湖而居的小洋楼……十八岁这年,爸爸给我娶了台电脑,爸爸还说,这就智力投资……于是,每天早晨,我都要拉开窗帘,打开塑钢窗,让清风溜进来,然后,在晨读中迎接阳光……

我们家常听到的对话是:

爷爷说,唉,俺们那年头

爸爸说,嗯,我们那时候

而我说,瞧,咱们这时代!”

生:这个文章的铺排用得很有意思,既有类比,又有发展,又与最后形成鲜明的对比。从窗户的变化中,从物质进步到追求精神文化的变化中,看到了五十年天翻地覆的变化。

师:好,分析得非常精彩,这就是建立在对表达的认识之上。

最后,和同学们做一个游戏,我呈现微型小说的前半部分,我打赌同学们一定能完成后半部分。

投影呈现:

人与猴

动物园里,大人指着笼子里的猴对小孩说:“记住,这种动物叫猴,是专门供咱们人类开心的动物。”“何以见得呢?”小孩问。

“不信,你瞧。”大人说着,从包中摸出一颗花生,朝笼子里的大猴背后扔去,只见大猴急转身,略一迟疑,却用嘴接住,然后再用爪子从嘴里取出来,剥开吃掉,显得很滑稽。小孩笑起来,说真有意思。

大人也被大猴的举动逗得很开心,便来了兴致,又将另一颗花生扔进去,还是扔向大猴身后的地方。大猴故伎重演,转身,跳起来用嘴接住,用爪子取出剥开,放进嘴里。大人不断地扔,大猴便不断地这样接住,然后或吃掉,或分给身边的小猴。直到一大包花生全部扔完了,大人和小孩才恋恋不舍地离开。

回家的路上,小孩问大人:“你为什么将花生扔到大猴的背后呢?”大人得意地笑了,说:“猴子翻来覆去地来回折腾才有意思啊,如果直接扔到它眼前,还有这么好玩吗?”

小孩信服地说:“爸爸,你真行!”大人又说:“猴子这种动物自以为挺聪明,其实被咱们耍了,它们还不知道呢,真可悲!”

师:考虑一会儿,注意标题的提示作用。

生:(七嘴八舌,气氛热烈)

动物园里,大猴指着笼子外的人,对小猴说:“你知道这种动物叫什么名字吗?”“不知道。”小猴望着指手划脚的人回答。“记住,孩子,”大猴说,“这种动物叫人,是专门供咱们猴子开心的动物。”

“何以见得呢?”小猴问。“不信你等着瞧。”大猴说。这时,适逢有个大人往笼子里扔花生,扔在大猴的背后,大猴急转身,略一思忖,用嘴去接住,然后再用爪子从嘴里取出来,剥开吃掉,显得很滑稽。

终于,那大人的一包花生全部扔给了猴子。

他们走后,小猴问大猴:“你为什么用嘴去接扔进来的花生呢?”大猴得意地笑了,说:“如果我用爪子去接,你们还会继续扔吗?”小猴信服地说:“妈妈,你真行!”大猴又说:“人这种动物自以为挺聪明,其实被咱们耍了,他们还不知道呢,真可悲!”

-全文完-

原载于《智慧 教法 感悟——中语名师课堂教学集锦(2)》,陶继新主编,福建教育出版社出版。

|己欲立而立人  己欲达而达人|

陶继新

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