《帛书老子》“圣人无积”参解《易经》升卦“积小以高大”

《帛书老子》第31篇“圣人无积，既已为人，己愈有；既以予人，己愈多”，和今本《道德经》结尾“圣人不积，既已为人，己愈有；既以与人，己愈多”有区别，如《易经》曰“天道无”和佛说“南无”的“无积”，按古文习惯“无积”也可以颠倒成“积无”，“积无”就如《易经》升卦大象曰“积小以高大”的“积小”，乾大坤小，坤阴空是故《心经》曰“见五阴空”。

“无积”之“积小”，不是真的空无，不是堕恶趣而为于地道。所以这“既已为人”不是妖怪修成人形了，也不是助人为乐。仔细看上下文，“为人”是取天人之道的“为於人之道而弗静”，“弗静”可从“人挪活，树挪死”理解。“积无之为於人之道”，就是从无到有，是“真空妙有”。人之道处于天地中央，上可升天，下可落地，所以更加要有依据或规矩。“己愈有”是要有所依据，从升卦推知是“己愈有（以高大）”，小大之依也是“阴阳互根”。“既以予人，己愈多”就如《易经》所说“往有庆”，浮亏有容之输得起才赢得多。看历史英雄人物林则徐题于书室的八字联：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”。

《帛书易经子》升卦彖曰：“利见大人，有庆也。勿血南正吉，志行也”，这个“有庆”就是“（艮往）有庆”，晋卦六五和睽卦六五的离母都出现“往有庆”，离火化山。坎血北方和离卦南方相对而言，风行是故“勿血南正吉，志行也”，也就是风行而取“行见”。“勿血”就是不可吃血，就是不可用坎卦。坎阴极，畏“不知其极”故“勿血”。离上坎下，离为乾，乾为大，所以“南正吉，志行也”就是升卦初六象曰“上合志也”，离上“大吉”而允升“合志”。

修道以飞升，再回到《易经》升卦“积小以高大”，坤小以离上大生为依据，就如坤卦“后得主”。

综上，《帛书老子》“圣人无积”的这一段话，是讲圣人积无之为於人之道而“竭帝”，行见往有庆故“有容”之“己愈有”。