曲黎敏：对“男欢女爱”的思考。

​曲黎敏：对“男欢女爱”的思考。

“男欢女爱”这个词用得好，因为它表明了男女交往的目的，男人的目的是“欢”，欢是什么意思？欢就是快乐。女人的目的是“爱”，繁体的“爱”字里面有一个“心”字，说明女人啊即使在男欢女爱的时候也是走心的。

爱是人类最顽固的病毒，因为爱是一个人的事，与别人无关，你永远不能要求别人爱你。爱神丘比特的箭曾经射中太阳神阿波罗，使阿波罗疯狂地爱上了一个少女，而那个少女却不爱阿波罗，最后宁愿变成月桂树也不愿意和他在一起。

但是恋爱却是两个人的事情，因为恋爱是可以谈的。谈好了，结果就是结婚，就是执子之手与子偕老；谈崩了，结果就是分道扬镳，就是老死不相往来。

当然了，在恋爱的过程中存在着许多变数，因为男人和女人的性格存在着很大的差别。男人理性多一点，女人感性多一点；男人沉稳，女人多变。

庄子就曾经拿这一点开过女人的玩笑。庄子的老婆曾经和他海誓山盟，庄子笑着说：他死后坟都没有干，女人的心就变了。他老婆不相信。于是庄子假装死去，他老婆痛哭流涕。后来，庄子变装成了一个青年才俊去诱惑他老婆，结果她对青年心生了爱慕，但是一想到曾经发过的誓言，感觉不太合适。于是她就拿一把扇子扇坟，盼望它早点干……

这个故事，大多数人听了一般会骂这个女人脆弱多变，但是也有人称赞她可爱，因为至少她还会信守承诺扇坟。

这个故事是我在曲黎敏的《生命沉思录》中看到的。曲黎敏的评价是：既然心已变，何苦再扇坟？

俗话说，爱是不能考验的。借用春晚的一句话：用谎言验证谎言，最终得到的还是谎言。其实，山盟海誓是真，哭坟扇坟也是真。人性人心自古以来都是这样，不必试也不必验，大限来时各自奔。还是曲黎敏看得清楚。

曲黎敏不仅讲爱情，也讲文化起源。所有人都听说过衣食住行，但是你知道为什么把“衣”排在第一位吗？

因为对于社会人而言，衣服比食物更重要。因为人不是动物，动物只为谋食而生，而人不只要谋食，还有谋生，谋福利，谋尊严。而衣服是使人类摆脱以食物为第一需求，从野蛮向文明过渡的重要标志。

“食”排在第二位，是因为食能给人的肉体和精神带来愉悦。而“色”也能够给人的肉体和精神带来愉悦。所以中国古人才说：食色性也。

“住”最初是为了遮风避雨，是为了男欢女爱，后来有了娃，有了牲畜，有了家用，于是就成了“家”。再后来，人死了也有住处，就有了陵墓，陵墓不能随便放，挨着河床的话，假如发了洪水就会被冲走，所以就有了“风水”。先人住好了，后来的人，心就踏实了。

“行”这个字本身就是十字街头，人踟蹰着，徘徊着，不知向北还是向东。其实我们走与不走，行与不行，真的有很大的区别吗？走出家门，看到的众生，何尝又不是看到自我？

曲黎敏讲得最好的是中医，但她讲中医和别人不一样，她将人体的内部结构和外在的表现结合起来，不仅深入浅出，而且有理有据，甚至有不少学西医的人看了都会感叹中医的博大精深。

她说过，其实人的外在状态和人的内部构造是有很大联系的，比如我们知道有一些表达生命活力的词，比如：魄力，精神，胆识，意志，聪明等等。这些都与人类身体器官的活力有关。

“魄力”的魄从中医上讲是肺的神，而力是源于肾，所以一个人的魄力是不能向别人学的，是你个人肺里的气足不足，肾里的精足不足的问题。

“精神”也是代表精神活力的词，要么就是充满活力，要么就是萎靡不振。这里的“精”是代表肾精，“神”对应的是心的神明。所以一个人看起来是否精神，就取决于他的肾脏和心脏是否强大，心肾相交的能力是否强大。

还有胆识，意志，聪明等精神活力在曲黎敏的书中都有所介绍，看了以后不仅让人耳目一新，还可以按着她说的方向进行日常的调整，对自己的身体十分有好处。

因此，曲黎敏也在《生命沉思录》中记录了大量关于养生的知识，最重要的是，她说的东西并不是口说无凭，而是有理有据，让人觉得很有道理。

曲黎敏的《生命沉思录》从文字的角度诠释中国文化，用中医的思维来解释人体外在的精神和内部结构之间的关系，从而为现代人养生提供了方向。

最重要的是曲黎敏给所有人带来了一种思考，那就是人应该如何解读自己的身体，如何解读自己和外部世界的关系。从而让我们在精神上变得豁达、通透。

她说过这样一句话：

人生不过百年，活着活着就老了，老着老着就走了。生命只有一次，这辈子只来一回，我们应该加倍珍惜，用有限的时间做值得的事。好好吃饭，好好睡觉。千万不要活得太累，不为不值得的人生气，不为不值得的事失眠。