天上仅有的那一轮时圆时缺的月亮
天上仅有的那一轮时圆时缺的月亮
作者 | 邬海波
编辑 | 晓枫婉月
天上那一轮时圆时缺的月亮，纯净清凉的光华，总是无私无畏地播撒给贪嗔痴三毒炽热的有情众生。
无言无语的月亮，是融入江河湖海无以计数眼睛的化身。
天上仅有的那一轮时圆时缺的月亮，毫无分别心地让我们这个世界的每一滴水，每一道小溪，每一条江河，每一个湖泊，以及那些处于不同方位的港湾，都有了属于自己的一只只晶莹剔透的眼睛。
水里的月亮，是水流的心脏，就这样静静地浸淫在江河湖海浪波的脉动里，也无声无息地将芸芸众生或清灵或浊重的梦境，来加以不经意的渲染。
跳动着，水中的月亮，在一阵阵清风的吹拂下，轻轻悄悄地跳动着；一闪一闪的波光滟影，奏响起安魂的旋律。
水与月的交融，是无声的对话，这对话也是无形的。天地众生存在之大道，恰恰是在水与月无声无形的对话中，才得以最完美的施展。
寂寂春夜，游子的思归，闺中女子的不眠，遥望的是一轮天上的月亮；低头思念时，水中的月亮便露出了轻浅甜美的微笑。
天上的月亮，与水中的月亮，于对话中穿梭不息的自然形态，在遥远的过去，佛陀借以观空观无常，老子借以体察有无相生无为有为之玄机，孔子借以念想人世社会的和谐稳定，耶稣借以生发出无边的悲悯情怀。至于古今中外的骚人墨客，则借以挥洒出妙手天成的才情。
让生存如水与月对话之无痕无迹，让死亡也如水与月对话之自然潇洒。
“千江有水千江月”与“月在青天水在瓶”的境界，也许是要等到一个人经历了若干爱恨情仇之劫难以后，才会有所的觉悟吧。觉悟者，按照禅宗的说法，是非觉悟。如果你觉得自己是觉悟的人，恰恰说明你是没有任何觉悟的。开口说道，便是是非生起之人。一切的觉悟，一经出口，也就不是真正的觉悟之谈了。
天在变，地在变，人事也在变。如果按照更大时空范围的感觉来审视，这些天地人的变迁，其实是没有什么根本变化的，不过是在轮回着成住坏空的生命存在故事。水与月的对话，在不同的地点不同的水流中，在不同的时代社会，其根本的对话内容是一样的，因为水与月的交融，是没有一丝一毫私心杂念的。
过去的我是怎样的我，现在的我是怎样的我，将来的我又会是怎样的我呢？一个又一个的“我”，将内在本性淳厚的“真我”掩蔽得无所发挥的余地，自性的觉悟之光，也日渐暗淡了。
那终身勤奋不已的蜜蜂，忙忙碌碌采花酿蜜，究其实，为谁辛苦为谁甜呢？这事件在世故圆滑者的眼中，会认为蜜蜂是无知无识的可悲者，终身辛劳，其结果嘛，一切的成绩都成了别人的口福，正应了一句“为他人作嫁衣裳”的老话，是徒劳无功的。然而又静静一想，那些自以为是的红尘中善于享乐的人，在一生的阴谋与阳谋的针锋相对中，在斤斤计较于个人得失的苦心经营中，内在的喜乐也并不会比一个乞丐多。
灵山圣境庄严美好，令人无限向往；风花雪月尘世喜乐，也让人无比留恋。红尘世界男女之间一念情欲的贪执，深陷其中者，虽然也知道是害人的糖衣炮弹，可就是一边说不好，一边又不能了。灵与肉的交锋，其结果究竟是哪一方占上风，执着者或者自称已经不执着者，皆无法解说清楚其中的因缘。
六祖慧能宣言自性本是佛，说明回归自性清净的至关重要，——在我们的自性中，其实是一切具足的。一切外在的寻求，最终也得返回到自性的观照上来。唯有自性灵光一点闪烁，才是菩提觉悟的根本之道。正如水与月的对话一样，不需要掺合进任何的私心杂念，风是风，月是月，水是水，山是山；回归为一，也就自然洒脱出清静自性的觉悟之光了。
窗外，深夜的哇鸣如潮水涌动，清风徐来，一念清心生起，顿感智慧灵明，一点清泪也挂在了两颊。
邬海波，贵州省作协会员，1987年毕业于贵州大学中文系。2004年开始业余写作，已在《山花》、《福建文学》、《延安文学》、《散文世界》、《西北文学》、《内蒙古日报》、《新快报》、《广州日报》、《西安日报》、《文汇读书周报》、《中华合作时报》、《文化艺术报》、等报刊发表作品两百多篇，文化随笔《写在时光夹缝中的文字》获得第二届“延安文学奖”，散文《手指与明月》获得首届“西北文学奖”。