上古史十一（帝颛顼高阳氏元年【公元前2393年】）

帝颛顼高阳氏元年【公元前2393年】

帝即位，居濮。【今本竹书纪年】

卫，颛顼之虚也，故曰帝丘。【左传.昭公十七年】

昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。【史记.五帝本纪】

昌意生高阳，是为帝颛顼。母浊山氏之子，名昌仆。【世本】

昌意娶于蜀山氏，蜀山氏之子谓之昌濮，氏产颛顼。【大戴礼记.帝系】

流沙之东，黑水之西，有朝云之国、司彘之国。黄帝妻雷祖，生昌意，昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。【山海经.海内经】

帝颛顼高阳氏，黄帝孙，昌意之子。昌意出河滨，遇黑龙负玄玉图。时有一老叟谓昌意云：“生子必叶水德而王。”至十年，颛顼生，手有文如龙，亦有玉图之像。其夜昌意仰视天，北辰下，化为老叟。及颛顼居位，奇祥众祉，莫不总集，不禀正朔者，越山航海而皆至也。【王子年拾遗记.一】

帝颛顼高阳氏母曰女枢，见瑶光之星，贯月如虹，感己於幽房之宫，生颛顼於若水。首戴干戈，有圣德。生十年而佐少昊氏，二十而登帝位。【今本竹书纪年】

帝颛顼高阳氏，黄帝之孙，昌意之子，姬姓也。母曰景仆，蜀山氏女，为昌意正妃，谓之女枢。金天氏之末，瑶光之星，贯月如虹，感女枢幽房这宫，生颛顼于若水。首戴干戈，有圣德。生十年而佐少昊，十二而冠，二十登帝位。以水承金，位在北方，主冬。以水事纪官，始都穷桑，后徙商丘。在位七十八年，年九十八岁。【帝王世纪】

颛顼高阳氏，黄帝之孙也。有圣德，在位七十八年，年九十八岁。母蜀山氏，都商丘濮阳。禺强，黄帝之胤，颛顼之子，与颛顼俱得道。颛顼为玄冥，禺强为北方水神。颛顼以来，以兴之地为号。【广黄帝本行记】

黄帝孙颛顼，号高阳氏，母蜀山氏所生，有圣德，居帝位七十八年，都商丘。【轩辕黄帝传】

高阳氏，妘姓，以水德王。【太平御览.79】

颛者，顺也，顼者，信也，悫也。言其承文治之，以质使天下遵化，皆贵真悫也。【尚书大传.三五传】

颛者，专也，顼，信也。言其承易，交之以质。使天下蒙化，皆贵贞悫也。【风俗通义.皇霸】

高阳氏尚赤，薦玉以赤繒。【通典.55】

颛顼行年十二而治天下。【新序.杂事五】

昔者帝颛顼年十五而佐黄帝，二十而治天下。其治天下也，上缘黄帝之道而行之，学黄帝之道而常之。【鬻子.数始】

帝颛顼曰：“至道不可过也，至义不可易也。”是故以后者复迹也。故上缘黄帝之道而行之，学黄帝之道而赏之，弗加弗损，天下亦平也。【新书.修正语上】

颛顼曰：“功莫美於去恶而为善，罪莫大於去善而为恶。”故非吾善善而已矣，善缘善也；非恶恶而已也，恶缘恶也。吾日慎一日，其此已也。【新书.修正语上】

赤精子在颛顼时说微言经，教以忠顺之道。【历世真仙体道通鉴.2】

帝颛顼师伯夷父。【吕氏春秋.孟夏纪尊师】

颛顼学伯夷父。【新序.杂事五】

柏亮父，颛帝师。【通志.氏族略】

颛顼学乎禄图。【韩诗外传.五】、【新序.杂事五】

帝颛顼师绿图。【白虎通义.辟雍】

颛顼师老彭。【潜夫论.赞学】

帝颛顼高阳氏十三年【公元前2381年】

初作历象。【今本竹书纪年】

昔伏羲始造八卦，作三画，以象二十四气。黄帝因之，初作《调历》。历代十一，更年五千，凡有七历。颛顼以今之孟春正月为元，其时正月朔旦立春，五星会于庙，营室也，冰冻始泮，蛰虫始发，鸡始三号，天曰作时，地曰作昌，人曰作乐，鸟兽万物莫不应和，故颛顼圣人为历宗也。【晋书.律历志】

颛顼造浑天仪，黄帝为盖天，以天象盖。【初学记.1】、【太平御览.2】

少昊之衰，九黎乱德，颛顼受之，乃命重黎。【汉书.律历志】

颛顼命南正重司天，火正黎司地。【汉书.律历志】

降在高阳，乃命南正重司天，北正黎司地。【晋书.天文志】

颛顼以司马主火。【艺文类聚.47】、【太平御览.209】

高阳任地依神。【晋书.地理志】

及少皞之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。夫人作享，家为巫史，无有要质。民匮于祀，而不知其福。烝享无度，民神同位。民渎齐盟，无有严威。神狎民则，不蠲其为。嘉生不降，无物以享。祸灾荐臻，莫尽其气。颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。【国语.楚语下】

少昊氏之衰也，九黎乱德，民神杂扰，不可放物，祸菑荐至，莫尽其气。颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎。【史记.历书】

及少昊之衰，九黎乱德，民神杂扰，不可放物。家为巫史，享祀无度，黩齐明而神弗蠲。嘉生不降，祸灾荐臻，莫尽其气。颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，亡相侵黩。【汉书.郊祀志】

自三五已来，纪官无定。皆因符瑞，名号不同。或以鸟龙，或以云火，莫不仰观俯察，因事而置事。虽时世不一，五行无爽。至于颛顼，以人事纪官。南正重，司天以属神。北正黎，司地以属民。于是神民不离。【五行大义.论诸官】

颛顼帝以孟春正月为元，其实正朔立春，五星会于天历营室，天曰作时，地曰作昌，人曰作乐。鸟兽万物，莫不应和，故颛帝圣人为历宗也。【绎史】

颛顼并幹，上法月参。集威成纪，以理阴阳。【太平御览.79】

帝颛顼之法，妇人不辟男子于路者，拂于四达之衢。【淮南子.齐俗训】

颛顼尝与共工争矣。【淮南子.兵略训】

共工为水害，故颛顼诛之。【文子.上义】、【淮南子.兵略训】

颛顼有共工之阵以定水灾。【汉书.刑法志】

颛顼争于不周。【刘子.兵术】

西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子，有两黄兽守之。有水曰寒署之水，水西有湿山，水东有幕山。【山海经.大荒西经】

昔者女娲氏练五色石以补其阙；断鳌之足以立四极。其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维；故天倾西北，日月辰星就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。【列子.汤问】

昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。【淮南子.天文训】

昔共工之力，触不周之山，使地东南倾。与高辛争为帝，遂潜于渊，宗族残灭，继嗣绝祀。【淮南子.原道训】

共工与颛顼争为天子不胜，怒而触不周之山，使天柱折，地维绝。女娲销炼五色石以补苍天，断鰲足”以立四极。天不足西北，故日月移焉；地不足东南，故百川注焉。【论衡.谈天】

诸侯有共工氏。任智刑，以强霸而不王。以水承木，乃与祝融战，不胜而怒。乃头触不周山。崩。天柱折，地维缺。女娲乃炼五色石以补天，断鼇足以立四极，聚芦灰以止滔水，以济冀州。天是地平天成，不改旧物。【三皇本纪】

往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱，于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。背方州，抱圆天，和春阳夏，杀秋约冬，枕方寝绳，阴阳之所壅沈不通者，窍理之；逆气戾物，伤民厚积者，绝止之。当此之时，卧倨倨，兴眄眄，一自以为马，一自以为牛，其行蹎蹎，其视瞑瞑，侗然皆得其和，莫知所由生，浮游不知所求，魍魉不知所往。当此之时，禽兽蝮蛇，无不匿其爪牙，藏其螫毒，无有攫噬之心。考其功烈，上际九天，下契黄垆，名声被后世，光晖重万物。乘雷车，服驾应龙，骖青虬，援绝瑞，席萝图，黄云络，前白螭，后奔蛇，浮游消摇，道鬼神，登九天，朝帝于灵门，宓穆休于太宜之下。【淮南子.览冥训】

高阳问力黑曰：“天地已成，黔首乃生。莫循天德，谋相覆倾。吾甚患之，为之若何？”力黑对曰：“勿忧勿患，天制固然。天地已定，蚑蛲毕争。作争者凶，不争亦毋以成功。顺天者昌，逆天者亡。毋逆天道，则不失所守。天地已成，黔首乃生。胜生已定，敌者生争，不谌不定。凡谌之极，在刑与德。

刑德皇皇，日月相望，以明其当。望失其当，环视其殃。天德皇皇，非刑不行；缪缪天刑，非德必倾。刑德相养，逆顺若成。刑晦而德明，刑阴而德阳，刑微而德彰。其明者以为法，而微道是行。

明明至微，时反以为几。天道环周，于人反为之客。争作得时，天地与之。争不衰，时静不静，国家不定。可作不作，天稽环周，人反为之客。静作得时，天地与之；静作失时，天地夺之。

夫天地之道，寒涅燥湿，不能并立。刚柔阴阳，固不两行。两相养，时相成。居则有法，动作循名，其事若易成。若夫人事则无常，过极失当，变故易常；德则无有，措刑不当。居则无法，动作爽名，是以戮受其刑。”【黄帝四经.姓争】

祭牲用骍，荐玉以赤缯，载时以象，天养材以任，地依 神而制义，治气性以立教，自是不克。远纪始为民师，而命以民事，厘改服度，符采尚赤，乃立九寺九卿。重、该、修、熈，少昊氏之四叔也，实能金木及水，乃俾重为句芒，该为蓐收，修及熈为玄冥。孙犂显曜，乃命祝融，而炎帝氏有子句龙，俾为后土，是为五官。恪共厥业，遂济穷桑。【路史.十七】

上世人神异业，是以祸灾不至，而求用不匮。小昊氏衰，玄都氏黎实乱，天德贤鬼而废人，惟龟策之从，谋臣不用，喆士在外家为巫，史亡有要质。方不类聚，物不群分，民匮于祀，神亵民狎，嘉生不降。龟策、鬼神不足以举胜，左右背乡不足以专战。乃命重、犂典司，祝融重献上天以属神，犂抑下地以属民，以绝上下之通，以规三辰之行，使复旧物，毋相浸渎，民用安生。于是穷四履，称险易，申画郊畿以殿任，赋立勤人以职孤。为正长以惠穷，置宰以恤亡。设射志以习雅，守猎、耘耔以习移。

乃口名罔，惈大泽，制十等之币，以通有亡，曰'权衡’。宿畴以成，泉币亡滞，工贾时市，臣仆州里，俾毋交为。是以主虞而安，民璞而亲，官亡邪？吏市亡型，民事分职正，而人反其故。然犹悛怂，自持焦心，蛾伏以从事，于贤谓功，莫美于厺恶而之善，辠莫大于 恶而不变。非惟善善，善因善也；非惟恶恶，恶缘恶也。乃旉令曰：毋慢制，毋虐民贵臣，骄而弗譓，男女不相辟于道者，拂之四达之衢。【路史.十七】

文龙负图，于是书科斗百辟，作戒盈之器室，而著复礼之铭，诗以为德口之术。师于大欵，赤民，柏夷父，柏亮父，渌图之流，以浚其明，而畀其圣。谓至道不可过，至义不可易，而后治者复迹也。故上缘黄帝之道而行之，修黄帝之道而赏之。弗或损益而致治平。乃注新历，十三月以为元岁，纪甲寅上日，乙巳日月，值艮维之初，而五星会于天历。蛰始动时、鸡三号，而立春。至天曰作，时地曰作，昌人曰作，乐。是以万物应和，而百事理，是为历宗。序惟天之合正，风乃行。【路史.十七】

帝颛顼高阳氏二十一年【公元前2373年】

作承云之乐。【今本竹书纪年】

帝颛顼生自若水，实处空桑，乃登为帝。惟天之合，正风乃行，其音若熙熙凄凄锵锵。帝颛顼好其音，乃令飞龙作，效八风之音，命之曰承云，以祭上帝。乃令鱓先为乐倡。鱓乃偃寝，以其尾鼓其腹，其音英英。【吕氏春秋.仲夏纪古乐】

命飞龙效八风之音，作乐，作五音，以祭上帝。纳胜坟氏女娽，生老童。有才子八人号八凯。【帝王世纪】

颛顼之乐《五茎》。【周礼.大司乐】、【太平御览.79】

颛顼曰《六茎》者，言和律历以调阴阳，茎者著万物也。【白虎通义.礼乐】

颛顼高阳氏，辛卯立，在位七十八年。王水德，都帝丘。作历以孟春为元，造平冠冕，制三公九，仪二十四司。养材任地，戴时象天，神人不杂，万物有序。生八才子谓之八凯，平九黎之乱，制气以教化，洁诚以祭祀，辨君臣之道，作《五茎》之乐。【佛祖历代通载.三】

熈熈锵锵，帝好之。爰命鳝先为倡洎，蜚龙称八音、会八风之音，以为圭水之曲，以召气而生物。浮金效珍，于是铸为之钟，作《五基》、《六茎》之乐，以调阴阳，享上帝，命曰承云。

上缘黄帝，因事而宪功，文德锡之钟磬，武德锡之干戈，而人知乡方矣。惠浸萌生，信沾翔泳，于是设箫郁、陈祼鬯，仗万灵以信顺，监众神以道物，驭百气、诏雷电，采羽山、葛峄之铜铸鼎，以臧天下之神。主诸著洞台之山、阴宫之丘，悉置之，移安德之石填焉。设玉兆，口昼景，乃乘结元之辇，巡四海，以宁民。北爌幽陵，南捬交止，西际神沙，东跂蟠水。四行天下，周旋八外，动静之物，小大之神，日芒所誋，靡不砥属。集威成纪，以理阴阳。处乎玄宫，搏心、揖志不贪，广远故地，大而不淫。【路史.十七】

祝融乐为祝续。【孝经钩命决】

帝乃揖四方之灵，群后执珪以礼，百辟各有班序。受文德者，锡以钟磬；受武德者，锡以干戈。有浮金之钟，沉明之磬，以羽毛拂之，则声振百里。石浮于水上，如萍藻之轻，取以为磬，不加磨琢。及朝万国之时，及奏含英之乐，其音清密，落云间之羽，鲸鲵游涌，海水恬波。有曳影之剑，腾空而舒，若四方有兵，此剑则飞起指其方，则克伐；未用之时，常于匣里如龙虎之吟。

溟海之北，有勃鞮之国。人皆衣羽毛，无翼而飞，日中无影，寿千岁。食以黑河水藻，饮以阴山桂脂。凭风而翔，乘波而至。中国气暄，羽毛之衣，稍稍自落。帝乃更以文豹为饰。献黑玉之环，色如淳漆。贡玄驹千匹。帝以驾铁轮，骋劳殊乡绝域。其人依风泛黑河以旋其国也。

暗河之北，有紫桂成林，其实如枣，群仙饵焉。韩终采药四言诗曰：“暗河之桂，实大如枣。得而食之，后天而老。”【王子年拾遗记.一】

颛顼高阳氏有画影剑，腾空剑，若四方有兵，此剑则飞赴指其方则克。未用时，在匣中常如龙虎吟。【太平御览.344】

昔金天氏有裔子曰昧，为玄冥师，生允格、台骀。台骀能业其官，宣汾、洮，障大泽，以处大原。帝用嘉之，封诸汾川。沈、姒、蓐、黄，实守其祀。【左传.昭公元年】

稷神，盖厉山氏之子柱也。柱能殖百谷，帝颛顼之世，举以为田正，天下赖其功。周弃亦播殖百谷，以稷五谷之长也，因以稷名其神也。社稷二神功同，故同堂别坛，俱在未位。土地广博，不可徧覆，故封社稷。露之者必受霜，露以达天地之气，树之者尊而表之，使人望见，则加畏敬也。【独断】

后土为社；稷，田正也。有烈山氏之子曰柱为稷，自夏以上祀之。周弃亦为稷，自商以来祀之。【左传.昭公二十九年】

是故厉山氏之有天下也，其子曰农，能殖百谷；夏之衰也，周弃继之，故祀以为稷。【礼记.祭法】

黄帝能成命百物，以明民共财，颛顼能修之。【国语.鲁语上】

黄帝正名百物，以明民共财，颛顼能修之。【礼记.祭法】