炉边漫话之打箭炉的锅庄（二十五）

让我们再看看前人眼中的打箭炉：“三月初四日，进打箭炉，为蜀西极边，皆番地，乃藏路咽喉，土官明正司统属。”“今设兵戍守其地，番汉咸集，交相贸易，称闹市焉”。这是为朝庭征讨，“偕同事诸公奉调押运”军需进藏，自称泾阳知事的焦应旗在康熙六十年（１７２１年），即茶市之战后二十年，途经打箭炉回内陆时的印象。

“番人垒石为碉楼，相与聚居，即打箭炉也。”“康熙初归附后，以西番侵扰，讨平之，设官兵戍守。雍正七年移雅州府同知驻此。为通西藏、西海之要区，茶货所聚，市肆稠密，烟火万家”。这是１７０１年,讨平喇嘛营官昌侧集烈之乱三十三年后清圣祖玄烨（康熙）之第十七子、果亲王.允礼眼中的打箭炉。

为奉朝廷之命征讨廓尔喀的福康安、海兰察督办粮饷进藏，于乾隆五十八年（１７９３年）夏,由藏返川的林俊（乾隆二十五年举人,官至四川按察使）在他的《西藏归程记》中，是这样记述的：“至东俄洛，人稠碉密，几与内陆相同。薄暮抵阿娘坝。至提茹，道路亦皆平坦。过上折多，山势高峻，积翠凝芳，借榻一宵，行五十里即至打箭炉。行馆颇为华美，铺陈亦极鲜明，即锦官城之官署人家，亦不有此丰盛也。”

当代著名藏族学家任乃强先生在其《西康图经》中，对历史上的打箭炉是这样描述的：“昔明正土司盛时，炉城严如国都，各方土酋纳贡之使，应差之役，与部落茶商，四时幅凑，骡马络绎，珍宝荟萃。凡其大臣所居，即为驮商集息之所，称为锅庄，共四十八家，最大的有八家，称八大锅庄。有瓦斯碉者，锅庄之蔬擘也，碉在二水会流之处，建筑之丽，积蓄之富，并推炉城第一。康藏巨商成集于此，此则番夷团结之中心也。全城有喇嘛寺七所……全市基础，建于商业，市民十分之八九为商贾。南北东三关，设有税关，驮马出入三关者，日恒数十百头，街市之间，粪秽狼藉。”

任老先生在这里提到了锅庄。“锅庄”一词，系汉语，最先当是指康区百姓支锅熬茶煮食的三角桩。以之计算户口，一个锅庄即是一户人家。藏民围着锅庄起舞，这种舞蹈亦称“锅庄”（较确切的译写应为“歌卓”，即圆圈舞之意）。专为商贸而兴的锅庄，在康区其他地方也有，如道孚就有十多家，且多为久居此地的陕商经营。任老先生在这里特别提到的“凡其大臣所居，即为驮商集息之所”的锅庄，藏语称“督吉”，则惟打箭炉独有。它由明正土司入驻打箭炉而始，到明末清初已有十三家。那四十八家的规模，则是在茶市之战后，随明正土司辖地的扩展而形成的。它融政治、经济、文化为一炉，是深藏大山窝中的这个西部古城的独特产物，更是她一度繁荣兴旺的重要标志之一。