炉边漫话之噶达史事 （之二十五）

乾隆四十一年（公元１７７６年）三月，阿桂等人上奏朝廷：

“噶达城惠远庙本达赖喇嘛从前卓锡之所，至今犹遣其堪布喇嘛三年一换前来住持。今堪布喇嘛阿旺达尔结同其徒弟绷巴得尔什、罗奔二名来营念经，并称情愿分派喇嘛喇嘛，移居两金川地方，振兴黄教，是否可行，统俟面请圣训，遵照办理。”

此事遭到乾隆皇帝拒绝，谕旨：

此事究不可行，已于摺内批示矣。两金川之地现议添设营汛，令提镇统兵驻守，所有该处喇嘛寺俱令兵丁等分驻，最为省便。且各喇嘛寺经官兵攻打，残破已多，就其所存者作为兵房，无须添盖。若令喇嘛居住，又须复事葺修，另烦工作，既属非计。况该喇嘛阿旺达尔结等师徒无多，若令于两金川分派住庙，仍须添派徒众，更属费事。至两金川既已驻兵，久之可将该处崇尚喇嘛之事渐次化改。若复留驻喇嘛，非但该处番人不能改其旧俗，并恐各土司闻风而至，信奉者多，虽非若奔布尔之邪术惑人，亦不免日久滋事。况阿旺达尔结等系达赖喇嘛教下，若令于两金川分住，其地渐成达赖喇嘛所属，是我兵力攻得之两金川转资达赖喇嘛之利益，尤无此情理。阿桂竟当宣谕该喇嘛等以'两金川逆酋负恩造孽，该处喇嘛党恶妄行，所有寺庙皆非净土。今贼巢既已扫荡，其废寺亦不宜复存，业将可住之屋分给兵众，不更延僧住持。且该处头目各番俱以助逆自取诛灭，所存皆穷苦散番，耕作自赡，亦不能复有布施供养。尔等即在彼住庙，亦属无益，是以不复相留。’如此晓谕，自足以杜其妄想。”

乾隆认为“是我兵力攻得之两金川转资达赖喇嘛之利益，尤无此情理。”显然，皇上自有考量。