尹锋:风水讲座——察砂(三)
风水讲座——察砂(三)
尹锋
三、前朝后乐
朝既指朝案,是朝山和案山的合称。案山宜近,朝山宜远。堪舆学认为,真龙行度落脉结穴,必有真气凝聚之处,如王者身怀万邦而燕息。明堂宽绰,池湖缭绕,远山近水,朝揖夕聚,千源万脉,总归一处。远者千里迢迢而来,与融结之处遥遥相对,俯伏拜揖之状是为朝山;近在穴前如如玉几弯月等状者,是为案山,《地理人子须知·砂法》中云:“夫曰朝案,皆穴前之山,其近而小者为案,远而高者称朝。”可见朝案即可证龙之真假,龙脉之行,起伏剥换,融聚何处,殊难寻踪,识得朝案,则知龙脉止息之处。《地理人子须知·砂法》又云:“既生成之龙穴,必有自然之朝应。”穴位视朝案高低而定,迎朝若高则点穴宜在高处,迎朝若低则宜在低处点穴。朝案既真,其穴必贵。《疑龙经》云:“如有朝迎性情真,将相公侯立可断。”若穴无朝案,融结必是虚花。刘谦《心经》言:“有龙穴而无特秀之朝案,乃鬼龙虚结,绝非真穴。”《地理啖蔗录》中云:“无朝有案,则案外之天清;无案有朝,则朝山之脚露。”可见若为一重案,案外见青天,子孙少绵延。若有朝而无案山遮拦,则气不收聚,而朝山之筋脚必露,主凶。
平洋之地原无朝案可寻,但平洋高一寸可言山,低一寸可言水,高田之埂即可作朝案,隐隆之中有其拱护者为佳。明朝不如暗拱,凡案外水口各处有奇峰秀水者皆为暗拱。
朝山,又名朝砂。《博山篇》云:“面前特立,名为朝砂。”《撼龙经》云:“最是朝山识正龙,高低只取朝山定。朝迎若是有真情,此是真龙断不疑。”《堪舆漫兴》云:“大都捉穴有明证,穴好朝山分外清。若是面前无真对,纵然有结力惟轻。”可见朝山是识龙真假的标志。朝山以两水夹送,峻秀有力,尖圆方正者为贵格,是为特朝,主有贵为将相之应。若前山横过,山脚分枝,枝上作朝,亦皆端庄秀丽,排列有序,重重迭迭,鳞次栉比,气象万千,此称之为横朝,主有王侯之应。若朝山孤独,如高耸尖圆秀美,亦为吉象。若倾侧破碎,低头斜飞,则主家败财散之象。故《堪舆漫兴》云:“纵有真龙朝对恶,亦须凶报不相饶。”又云:“为朝之山形不一,过我门兮不入室。翻身侧面向他人,空使有凶而无吉。”可见朝山应与主山相呼应为妙,若尖形直去,反背无顾,必是凶多吉少。若有真龙结穴而无朝山者,须众水归元,关拦有力,生气凝聚,方为吉地。
案山,又称迎砂,凡指结穴之处与朝山之间的山。《地理人子须知·砂法》中云:“穴前之山近而小者曰案……如贵人据几案处分政令之义。有案山,则穴前收拾严密,无气不融聚之患。”案山为朝山之延伸,能使穴前萦绕更为周密,气聚明堂,方显穴之尊贵。《撼龙经》云:“客山千里来作朝,朝在前面为近案。”案山最重形美,,大抵要如天上三台,或如玉几横琴,或如笔架眠弓,或如峨眉纱帽等,总之以清秀为美。如此则出文人秀士,锦衣玉带,富贵可期。若案显粗恶、臃肿、斜飞怒视、危岩压穴之形,则会出凶狠狂暴之徒。《疑龙经》云:“出入短小与气宽,皆足明堂与案山。明堂宽阔气宽大,案山逼迫人凶顽。”可见案山之势不宜狭窄,须对穴山成朝揖之势。如穴山有依案山之势,则主客颠倒,反背无情,则定有贫贱之应。案山与前朝之水,不宜顺水随势,以回环逆转为佳,方能使生气不泄。《地理泄天机》云:“第四尤嫌无案山,衣食必艰难。”无案则生气涣散,有案则财富聚集。
乐山者,穴后乐托之山。乐者,喜好之谓也。凡指横龙结穴之地,喜有此山托帐于后,撞背来龙结穴及穴星起顶者皆不论乐。廖氏云:“横龙结穴必要鬼,乐山宜后峙。”吴公云:“担凹攀鞍要乐山,切须贴背应穴场。”故乐山为枕穴之砂,不可不审。故《堪舆漫兴》云:“唯有横龙全在乐,乐山不到穴无依。”乐山有三格,为特乐、借乐、虚乐。特乐者,远远特来,挺然贴穴;借乐者,虽非特来,而横帐贴穴,不令空旷;虚乐者,既非特来,又不横绕,而低陷躲闪,散乱远旷,枕穴不著者为是。特乐为上,借乐次之,虚乐不可用矣。《堪舆漫兴》又云:“乐山托穴莫相离,如库如屏法最奇。惟有横龙全在乐,乐山不到穴无依。”其乐山之形象,不必拘于一端。惟以端然卓立,高阔帐护,有情于结穴之处,不致穴后空缺受风为吉。且乐星亦不必拘定是本身来脉之山,护卫之客山亦可作乐托之用。若得乐山之下水流到穴前,最为至贵。又穴上回头便见乐山,或明堂中见者最吉。皆须贴背,不宜远旷。