《百喻经》 杀师祭天喻 ——认人为兄喻

“千佛名蓝、中兴百年”南京栖霞古寺

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《百喻经》 杀师祭天喻

《百喻经》杀师祭天喻曾经有一些商客，准备去大海淘宝。但是不熟悉去大海的路径，需要有一个向导带路才可以去。于是大家就共同寻找，找到了一位导师。有了导师带路，他们便出发了。当他们走到一片旷野中，那里有一座祭祀天神的寺庙，须要用活人祭祀，然后才能过去。于是众商客互相商量说：“我们同伴，都是亲属，怎么可以杀?只有这导师，可以用来祭祀上天。”于是杀了向导，用作祭祀。祭祀天神后，因为没有向导，商客们迷失了道路，不知方向，最后都困死在荒野。世间也有一些如此的人，想在“佛法”的海洋中获得解脱的珍宝，本应当以修行善法作为导师，但是却毁坏善行，不依教奉行。这样会在生死轮回中永远没有出离，只能经历三涂恶道，受苦无期。如同那些商客要去大海，却杀了向导，迷失方向，最终导致困死。

《百喻经》原文原文：昔有贾客，欲入大海。入大海之法，要须导师，然后可去。即共求觅，得一导师。既得之已，相将发引，至旷野中，有一天祠，当须入祀，然后得过。于是众贾共思量言：“我等伴党，尽是亲亲，属如何可杀？唯此导师，中用祀天。”即杀导师，以用祭祀。祀天已竟，迷失道路，不知所趣，穷困死尽。一切世人，亦复如是：欲入法海，取其珍宝，当修善法行以为导师。毁破善行，生死旷路，永无出期。经历三涂，受苦长远。如彼商贾将入大海，杀其导者，迷失津济，终致困死。寓意一切众生都希求快乐，不希望遭受痛苦，都是为了离苦得乐，但我们往往因为错误的追求而更加烦恼。一个人只顾眼前的利益，得到的终将是短暂的欢愉。佛陀教导我们：如果有条件，就去帮助众生；如果没有条件，至少不要造成伤害。世上也有希望深入佛法大海的人，本该以修习善法作为导师，但他在面临抉择时总不愿遵善法而行，也没有智慧辨别自己的行为所带来的后果，如此则流转在三恶道中，长期受苦。如同上面的商人一样愚蠢。以法为师，则方向明确以智导行，则因果不屈

《百喻经》——认人为兄喻昔有一人，形容端正，智慧具足，复多钱财，举世人间，无不称叹。时有愚人，见其如此，便言我兄。所以尔者，彼有钱财。须者则用之，是故为兄。见其还债，言非我兄。傍人语言：汝是愚人。云何须财，名他为兄，及其债时，复言非兄。愚人答言：我以欲得，彼之钱财，认之为兄。实非是兄。若其债时，则称非兄。人闻此语，无不笑之。犹彼外道，闻佛善语，贪窃而用，以为己有。乃至傍人，教使修行，不肯修行，而作是言：为利养故，取彼佛语，化道众生。而无实事，云何修行。犹向愚人，为得财故，言是我兄，及其债时，复言非兄。此亦如是。（陕西彬县 大佛寺）白话译文：认人作哥哥从前有一个人，家里很富有，而且举止大方又很聪明，所以远近之人对他都很赞叹、羡慕。那时，有一个人看他这样，就认他作为哥哥，来来往往，很是亲热。他为什么认那个富做哥哥呢？目的，是为了用这个人的钱。后来，那个富有的人贫穷潦倒，而且还欠了很多的债，他就对这个人冷淡下来，还对人家说：他并不是我的哥哥。这个故事比喻：有一类外道¹利用、盗窃佛法中的语言、方法和仪式，作为他们的教法，完全不是真心信奉，只是想遮盖他们的阴谋，达到自私自利的目的。我们不可不知，不能被他们蒙蔽欺骗。¹外道：於佛教以外立道，称为外道，真理亦即是心外求法也。佛说：若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切惟心造。“千佛名蓝、中兴百年”南京栖霞古寺