界分别观

【界分别观】，又称四界分别观、界作意，佛教禅修方法之一，以界作为禅修所缘。
通过观察四大（地、水、火、风）的不同性质与变化，以进入禅那。
佛教认为，通过界分别观，可以对治我执，是五停心观之一。
部派佛教，如说一切有部与分别说部中，这种禅修方式极为重要。
但在大乘佛教中修习的人较少，现代上座部佛教中仍然保有此一传统。
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界分别观—— 修习方式

观察四界（地、水、火、风），六界（四大再加上空、识）或十八界。

我们观察十八界以对治“我慢”。
眼、耳、鼻、舌、身、意六根以及六识，色、声、香、味、触、法六尘，称为十八界。
我们个别观察它，里面没有一个我，这十八界合起来的一个整体，称为一合相，它也不是我，所以观十八界可以对治我慢。
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《四界差别观》

佛陀教导地、水、火、风四大界，并不是为了让我们多懂一门学科。佛陀不是物理学家，他教导我们修行四界、了解色法，只是为了让我们破除对身体的执着，这才是佛陀教导四界的目的。

但我们现在看到身体还是身体，怎么办？我们要修行。
怎么修？佛陀在很多经典中教导过修行四界的方法，归纳起来有两类，一类是简略法，一类是详尽法。

我们先讲简略法。简略法在《长部大念处经》、《中部念处经》等经典里都有教导。 在这些经典里，佛陀说：诸比库，比库如其住立，如其所处，以界观察此身'于此身中，有地界、水界、火界、风界。’佛陀是这样教导修四界的。

要如何来观察这色身有地、水、火、风四界？
《阿毗达摩》的第一部论叫做《法集论》，在这部论里把四界分为十二特相，也就是地、水、火、风呈现为12个特点。

其中，地界有6个特相，它们是硬、软、粗、滑、重与轻，一共有三对。
水界是流动和黏结。
火界是热和冷。
风界是支持和推动。

四界的特相就是：硬、粗、重、软、滑、轻，流动、黏结，热、冷，支持、推动。
这就是四界的十二特相。

我们身体里面有没有这些四界？我们可不可以感受到这些四界？可以！哪一样最明显，我们就从那一样开始着手。

在四界的所有这些特相当中，最容易被感受到的是动。我们身体的动作，说话、走路、眨眼睛都属于动，只要身体有动作，就是风界“推动”的特相。

如果要修行的话，我们可以先从推动开始。
怎样修？在禅坐的时候，先闭上眼睛，然后感受我们的呼吸。当我们吸一口气的时候，会感觉到一股气由鼻腔往里面冲，这种冲力就是推动。

当吸进的气推到我们体内的时候，推到肺部的时候，这也是推动。如果你不喜欢用这种方法，也可以去感觉自己的心跳，

或者感觉自己的身体因呼吸而膨胀收缩、膨胀收缩，只要能感觉到身体的动，这就属于推动。

如果还不行的话，可以动动你的手，这也是推动。只要细心去感受我们身体的任何一个动作，这就是风界。

当你坐着的时候，随着呼吸你的身体在动，这个就是推动，然后把这种动感扩展到全身。当你能在全身都辨识到推动，你就可以辨识到风界了。

走路的时候，专注脚步的移动，或者手的摆动，这也是属于风界。因此，我们修行不需要装模作样或者弄到怪模怪样的。只要用心去体会身体的推动，这就是风界。

能够辨识全身的推动之后，再来辨识第二个比较容易的特“硬”。我们可以用舌头推一推牙齿，大家尝试一下，是不是感觉到硬？

也可以稍微咬一咬牙，这也是硬。再不行的话，捏一捏关节或骨头，会不会感受到硬？我们的身体都有硬，只要能感受到身体的硬，这是属于地界。

之后，再感受“粗”。我们摸头发可感到粗，或者摸摸手，特别是老人，更容易感受到粗。再不行的话，可以用舌头摩擦牙齿，也可以感受到粗。

粗糙的感觉叫粗，我们摸身体表皮的地方有粗糙的感觉，在身体里面也有。可以辨识到局部的粗，再扩展到全身辨识粗。

之后，再辨识“重”。坐着时感受身体往下坠的感觉，或者感受身体的重量，可以感受到，这个就属于重。

硬、粗、重三个特相都属于地界的特相，这就是佛陀所说的“于此身中有地界”。

辨识到重之后，再尝试让我们的身体坐直起来，这时“支持”就变明显。我们的身体之所以能够支撑而不会倒下是风界的作用。