李说我听：你相信，信仰还有用吗?
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自古以来,宗教的多元化现象一直存在,不同宗教未来统一的可能性并不大。宗教是人类社会的产物,宗教为人而设,并非人为宗教而生。人是会思考的主体,很容易发现自己生命的局限性,因而有寻找根源的愿望,宗教符合人性最深的要求。各种宗教虽然存在差异,但亦有相通之处。
一、宗教对人生价值的判断
《圣经·新约》记载,有一次,耶稣面对银库坐着,看众人怎样向银库里投钱,有许多富人投了很多,后来来了一个穷寡妇,只投了两毛钱。耶稣对他的门徒说:“这个穷寡妇比其他所有向银库里投钱的人,投得更多。”富人捐的钱对他拥有的财富来说只是九牛一毛,而寡妇捐的两毛钱是她的全部财产。宗教只看人心,而不看捐钱的数量,重“质”而不重“量”。
古印度是一个多神国家,有个故事跟圣经里的故事差不多。
古时候没有电灯,人们晚上去庙里祷告要自带蜡烛，一个人所带蜡烛的大小与他的财富成正比,有钱人带的蜡烛要几个仆人来抬,一个寡妇只带了一根很细的蜡烛。正祷告时,恶魔化作一阵狂风吹过,其他的蜡烛从大到小全部熄灭,只有寡妇的蜡烛还亮着,在一片漆黑之中显得分外明亮。
古代社会以男性为中心,寡妇没有谋生能力,通常还要照顾孩子,属于古代社会中最弱势的群体。宗教就是要给孤苦无依的人带来希望,因为宗教是为人而设的。
这两个故事反映出宗教对人生价值的独特判断:生命的价值不在于拥有富贵,而在于是否虔诚,不在于“量”而在于“质”。真正的虔诚意味着超越有形可见的物质世界,全心全意地对神奉献,奉献本身就是超越的过程,这正是所有宗教的相通之处。
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二、宗教的最高境界---密契经验
所有宗教抵达最高境界时都会有“密契经验”,也有人把它译为“神秘经验”,但“神秘”一词给人一种神秘兮兮、不够光明正大的感觉,因此最好译为“密契经验”。
密契经验是指信徒与他祷告的对象合而为一,完全忘了自己是谁,自己的小我融入大我之中,成为一个密接契合的整体。密契经验是所有宗教共有的最高境界,无论你信什么宗教,只要谨守戒律、认真修行,抵达最高境界后就会产生密契经验。密契经验有以下四点特色：
1.超言说性( Ineffability)。密契经验无法用言语来表达,正可谓“道可道，非常道”,那是合一的经验,好像一滴水回归大海,与大海融为一体。
2.被动性( Passivity)。密契经验不能主动安排。如果某次祷告时体会了密契经验,不代表以后在类似情况下一定会再有这种体验。密契经验会让人感到身不由己,一切都不受自己控制,好像自己完全坠入其中。
3.知悟性( Noetic quality)。经过密契经验,人将获得某种洞见,产生某种觉悟,对世界和人生有了“独特的辨认”,能够看到自己生命的不同维度，让自己走向不一样的世界。
4.暂现性( Transiency)。密契经验暂时出现,通常不会超过两小时。在这段时间里,人会感觉在刹那间离开变化的世界而进入永恒的世界,由此品尝到水恒的美妙滋味。清醒后,整个生命充满力量,好像接通了生命的能源,可以源源不断地获得能量。
各大宗教都有密契经验,但因为无法衡量、无法说清,所以各大宗教对密契经验都不多谈,这属于个人修行的领域。
对于人的精神所能抵达的最高境界,整个人类应该是相通的，庄子说：“天我并生,而万物与我为一。”(《庄子·齐物论》)意即天地与我同时存在，万物与我合为一体。西方学者研究道家思想,在介绍庄子时一定会提到这句话，认为庄子的表现是一种密契经验。
与万物合而为一的方法就是消解自我的界限。人好像一滴水,风吹日晒，水很快蒸发,人生也很快就会结束。如何让一滴水永远不会消失呢?答案是把它丢到大海里,大海就是“道”或超越界,个人的生命在其中能得到完全的安顿。
三、宗教对所有人一视同仁
有一位哲学家不信仰宗教,却对宗教有很细腻的观察,他说:“宗教对人类至少有一点启发,它把人类社会上的大人和小孩永远看成是一样的。”大人像小孩一样容易犯错,也一样可以改过,大人也需要安慰和鼓励。这种看法颇有道理,宗教对所有人都一视同仁。
我们生活在同一个世界上,都要在短暂的生命里寻找人生的意义,人生的最高目标究竟何在?宗教信仰可以给我们提供了参考。
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