人性•人文•文明之文明与尊重人9.2

活人不同于死人，更不同于实验室里的标本。活人是有生命的，有生命的人都是活着的人，与地球上其它活着的生物一样，是多维时空动态关联性的生命形式。人只要活着，就有多种多样的生命联系。

活着的生物，通过生命之应实现生命的多维联系，有内外的区别。外与生存环境息息相关，克分为自然生存关系和社会生存关系；内有由因应协调之气化，各个组织相生相克、所有形态内外一体。生命联系是生存关系的根本，没有生命联系，生存关系就无从谈起，文化的认识就不是生命的认识。

文化把人当人，就要尊重人的生命联系，尊重人的气化活动。气化活动是实现生命联系的方式，活人有，死人没有，活人能感应之、调节之，实验室里的组织细胞不能。

气化是生命之应的气化，应天之动，应地之静，应社会之情，与天地、社会等生存环境相因相应。地球生命，细菌病毒，花鸟鱼虫，豺狼虎豹，人，同是生存，生命规律大同小异，即将外在物质转化为生命需要的物质。在没有文化干预下，生命自然，感应外在物质，获取外在物质，气化外在物质，一入一出，一升一降，有用的留下了，无用的排出了，不停地升降出入，维持着生长壮老已的生命过程。升降出入中断了，停止了，生命就消失了，活人就变成了死人；滞碍了，逆乱了，活人就要生病。活生生的人，病衰康复亡的生命状态，无不因为升降出入的气化活动的失常。

命在天，理性作为在人，发明创造实用性文化，实践运用实用性文化都属于人的理性作为。人不过是地球上万千生物中的一种，狂妄自大，藐视生命，藐视自然，实用性文化的发明创造和实践运用，肆意破坏自然生存关系，破坏人的气化活动，就等于自寻死路。中国文化中的人，是天人合一的人，是天人相应的人，是生命客观的人，因此，中国文化对人的理性作为的要求，是要和于社会，要和于自然，不可肆意妄为。

以人为本，人是主体、是根本。这个人是活人，是有自身生命客观的人，不是实验条件下、课题统一要求、显微镜逻辑原则确定的人。人文与文明，活生生的人是立足点，是根本，文化不尊重活生生的人，不重视生存关系，无论怎么标榜“人文”、“文明”，都不利于文明建设。用死人代替活人，用细胞组织代替自然完整性的人，真实存在的人都没有了，能够称之为人文、文明吗？

活生生的人及其生命联系，主要在气化活动的因应协调性，存在因时而异、因地而异、因人而异的客观性特征。客观的气化活动，是自然完整性的气化活动，是多维联系的气化活动，寒热燥湿的气候密切相关，劳逸苦乐的社会密切相关，喜怒哀乐的情志密切相关。把人当人，尊重自然完整性的生命客观，顺应多维时空动态关联性的生命规律，因势利导，和而有度的文化，才能称之为人文，才能帮助智人文明。

文化生存，文明不能看文化自己怎么说，而是要看文化是否尊重人，怎么认识人、对待人，要看活生生的人活得怎么样，生存关系怎么样。唯物唯利、为我唯争的文化精神，善之欲被恶所压制，人性被物质奴役，人心被利益蒙蔽，敢争敢斗敢杀，野性十足，贪婪无度，不仅不文明、没有人性，还会造成生存困境，是文化智人难以生存。如果要说文化生存时代的文明，历史上曾经有过的“路不拾遗，夜不闭户”，与现实靠争谋生存，靠力量定输赢的文化生存状况比较，应该是文明多了。

文明是和谐的，文明是不争的，文明是温暖的，不贪婪，不自私，没有功利的生存压力，没有物质的生命负担。今天的文化智人，在西方文化观念的引导下，走上了完全相反的文化之路，物欲贪婪，功利沉重，争斗紧张，不断刷新的这样奖、那样榜，使人们的野性之争，热情万丈，在文化生存的名利场中，相互厮杀、你争我夺。

文明生存，居者有其屋、耕者有其田，是人就拥有自食其力的生存条件。文化缺乏人性，社会没有文明，实用性文化就会沦为强势者谋财害命、抢掠、杀戮的凶器，特别是高科技、智能化，有了无人化的文化观念之后，加快了剥夺弱势群体、善良不争之人自食其力的生存条件的文化进程，以低端、末尾淘汰的方式，不断增加生存的难度。

不以人为本，不尊重人的客观生命，不尊重人自食其力的生存条件，工厂无人，商场无人，交通无人，甚至餐饮、医院、社会管理、市场管理都无人，文化搞得到处无人，人到哪里去呢？人自己干什么，还有什么意义呢？文化是为人服务的，不是淘汰人的，不是制造生存困境的。无人化的文化发展，到头来，这个世界也许就没有人了。