两百多年前的知识阶层，拓片是最体面的礼物

？

古之圣王，欲传其道于后世，常将重要的典章制度、法律、文献镂之金石，宜子孙永保。

《唐拓武梁祠画像》 黄易旧藏本 北京故宫博物院藏

但是刻于实物之上的文艺作品，在交通不发达的古代无法做到众乐乐，于是，一种古代的复制粘贴术——拓片就产生了。

它们用中国传统技艺表现中国古代器物的纹饰，堪称最具有鲜明东方艺术色彩的“画纸”，是中国历史文化的重要载体。

古之金石学者和收藏家将拓片作为其文化和学术生活的一个重要组成部分，他们借助拓片，研读铭文，以考订经史，鉴定古物，编纂谱录，重视的是文字和书法，体现的是其文献价值和历史意义。

乾嘉时期的知识阶层对于金石拓片相当热衷，对于当时的知识阶层而言，拓片是最体面的礼物。如果不玩拓片，不熟悉金石铭文，不仅无法参与学问的切磋、知识的交流，也无法加入到流行的话题之中。

但与文字和佛教有关的拓片难度较高，没有相当的文化基础基本“玩不转”。所以，在金石领域，浅显易懂、又寓意吉祥的汉代瓦当拓片“粉丝”更多，是带领许多想玩拓片之人的入门好物。

汉初虽然历经战火，物质匮乏、经济困难，但也经过休养生息，国力逐渐提升。瓦当一改前朝风格，以文字代替图案。文字工整，寓意丰富，“文”化色彩浓郁。

瓦当《长乐未央》拓片

汉代之所以成为瓦当艺术的顶峰，也创造性的出现了文字瓦当，其原因首先是由于汉代的强盛，疆域的辽阔、经济的繁荣、人民生活水平的提高，在继承秦瓦当的传统的同时，已感到原有瓦当上的纹饰图案或题材不能代替和反映当时社会生活的方方面面，而是需要改进和发展。

瓦当《长乐未央》拓片

其次由于汉代文化艺术的高度发展，原先瓦当上的图案纹饰，已不能充分完整准确地去反映当时人们的文化思想和精神面貌，特别是受秦始皇焚书坑儒的影响过后，被禁锢的儒家思想、文化到汉代得到了空前的解放，正是在这种社会文化思想的背景下，不得不在瓦当图案上有所反映。

瓦当《日利千万》拓片 | 寓意日进斗金

汉代是中国书法艺术的自觉期，书法逐步超越了实用，而走向纯美的艺术境界。虽然为汉代文字瓦当书写稿本的那些作者无一留下姓名，但是根据他们谙熟已不再流行的篆书和具有高超的书法技艺这两点分析，他们绝非一般以出苦力为生的工匠，而应是当时的一批书法高手。

瓦当《日利千万》拓片 | 寓意日进斗金

汉代文字瓦当品类丰富，书法精美，字体多样，千变万化，淋漓尽致地诠释了中国书法的美学精神。“书肇于自然”“阴阳虚实”“自由创造”等理念的恰当运用，使文字瓦当天真烂漫，意趣盎然，成为书苑中不可多得的艺术珍品。

汉瓦当《永受嘉福》拓片

拂去历史尘埃，瓦当拓片传承了千年，惊艳了无数文人墨客。它克制而内涵丰富的美，让人百看不厌，甚至可以研究一生。

汉瓦当《永受嘉福》拓片

历史也许可以蒙尘，但文化应该持续保鲜。

瓦当作为一种文化遗产，应该得到更好的传承，而拓片，就是让更多人了解它最好的方式。

---

除了瓦当拓片

青铜拓片也是极美的